758. Vers. 18:3. Parce que du vin de la fureur de sa scortation ont bu toutes les nations, et que les rois de la terre avec elle ont commis scortation, signifie qu'ils ont fabriqué des dogmes abominables, qui sont des adultérations et des profanations du bien et du vrai de la Parole, et qu'ils en ont imbu tous ceux qui sont nés et ont été élevés dans les Royaumes soumis à leur domination. Que ces choses soient signifiées par ces paroles, on peut le voir par les explications données ci-dessus, Nos. 631, 632, et Nos. 720, 721, , où sont des paroles semblables ; il n'est pas besoin d'y rien ajouter, si ce n'est que des choses semblables sont dites de Babel, dans Jérémie :

— « Calice d'or, Babel, dans la main de Jéhovah, enivrant toute la terre ; de son vin ont bu les nations, c'est pourquoi elles sont folles. » — Jérémie 51:7 ;

— puis, « que soit Babel en sifflement ; quand ils seront échauffés, je les mettrai en festins et je les enivrerai, afin qu'ils bondissent, et qu'ils s'endorment d'un sommeil séculaire, et ne se réveillent point. » — Jérémie 51:39.

— Par le vin qu'ils boivent, et dont ils s'enivrent, sont signifiés leurs dogmes ; on peut voir ci-dessus, No. 754, combien ces dogmes sont abominables ; parmi eux est aussi cet abominable dogme, que les œuvres qui sont faites selon les doctrinaux font les mérites, transportant le mérite et la justice du Seigneur dans ces œuvres, et ainsi dans ceux qui les font, lorsque cependant le tout de la charité et le tout de la foi, ou tout bien et tout vrai, viennent du Seigneur, et que ce qui vient du Seigneur demeure chose du Seigneur en ceux qui reçoivent ; car ce qui vient du Seigneur est un Divin, qui ne peut jamais devenir le propre de l'homme : le Divin peut être chez l'homme, mais non dans son propre, car le propre de l'homme n'est que mal ; c'est pourquoi, celui qui s'attribue le Divin comme propre, non-seulement le souille, mais même il le profane ; le Divin venant du Seigneur est exactement séparé du propre de l'homme et élevé au-dessus de ce propre, et il n'y est jamais plongé. Mais comme ils ont transféré en eux tout le Divin du Seigneur et se le sont ainsi approprié, il découle d'eux comme d'une source qui n'est que bitume découle une eau bitumineuse quand il pleut. Il en est de même de ce dogme, que la justification est une réelle sanctification, et que leurs saints sont saints en eux-mêmes, lorsque cependant le Seigneur seul est Saint, — Apocalypse 15:4.

— Voir de plus grands détails sur le Mérite dans le Traité DE LA NOUVELLE JÉRUSALEM ET DE SA DOCTRINE CÉLESTE, publié à Londres en 1758, Nos. 150 à 158.

62. Et j'ai les clefs de l'enfer et de la mort, signifie que Seul il peut sauver. Par les clefs est signifiée la puissance d'ouvrir et de fermer, ici la puissance d'ouvrir l'enfer, afin que l'homme en soit tiré, et de le fermer, afin que l'homme, lorsqu'il on a été tiré, n'y rentre point ; en effet, l'homme est né dans les maux de tout genre, ainsi dans l'enfer, car les maux sont l'enfer ; il en est tiré par le Seigneur qui a la puissance de l'ouvrir. Si par avoir les clefs de l'enfer et de ta mort, il est entendu, non pas la puissance de jeter dans l'enfer, mais la puissance de sauver, c'est parce que cela est dit après ces mots :

— « Voici, je suis Vivant aux siècles des siècles. » par lesquels il est signifié que Seul il est la Vie éternelle, No. 60 ; et parce que le Seigneur ne jette jamais qui que ce soit dans l'enfer, mais que l'homme lui-même s'y jette. Les clefs signifient aussi la puissance d'ouvrir et de fermer, dans l'Apocalypse 3:7 ; 9:1 ; 20:1 ; puis, dans Ésaïe 22:21-22 ; dans Matthieu 16:19 ; et dans Luc 11:52.

— La puissance du Seigneur est non-seulement sur le Ciel, mais aussi sur l'Enfer, car l'Enfer est tenu en ordre et en connexion au moyen des oppositions contre le Ciel ; c'est pourquoi, celui qui gouverne l'un doit nécessairement gouverner l'autre ; autrement, l'homme n'aurait pas pu être sauvé ; être sauvé, c'est être tiré de l'enfer.