Библия

 

創世記 49

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1 雅各了他的兒子們來,:你們都來聚集,我好把你們日後必遇的事告訴你們。

2 雅各的兒子們,你們要聚集而,要你們父親以色列的話。

3 流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。

4 但你放縱情慾,滾沸如,必不得居首位;因為你上了你父親,污穢了我的榻。

5 西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。

6 我的靈阿,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害命,任意砍斷牛腿大筋。

7 他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡,散住在以色列地中。

8 猶大阿,你弟兄們必讚美你;你必掐住仇敵的頸項;你父親兒子們必向你下拜。

9 猶大是個小獅子;我兒阿,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?

10 圭必不離猶大,杖必不離他兩之間,直等細羅(就是賜平安者)到,萬民都必歸順。

11 猶大把小拴在葡萄樹上,把駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒紅潤;他的牙齒必因奶白亮。

13 西布倫必住在口,必成為停口;他的境界必延到西頓。

14 以薩迦是個強壯的,臥在羊圈之中。

15 他以安靜為佳,以肥為美,便低肩背重,成為服苦的僕人。

16 但必判斷他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬傷蹄,使騎的墜落於後。

18 耶和華阿,我向來等候你的救恩

19 迦得必被敵軍追逼,他卻要追逼他們的腳跟

20 亞設之地必出肥美的糧食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被釋放的母鹿;他出嘉美的言語。

22 約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子;他的枝條探出外。

23 弓箭手將他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍舊堅硬;他的健壯敏捷。這是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父親的神必幫助你;那全能者必將上所有的福,地裡所藏的福,以及生產乳養的福,都賜給你。

26 父親所祝的福,勝過我祖先所祝的福,如永世的山嶺,至極的邊界;這些福必降在約瑟的上,臨到那與弟兄迥別之人的頂上。

27 便雅憫是個撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所奪的。

28 這一切是以色列的十二支派;這也是他們的父親對他們所的話,為他們所祝的福,都是按著各人的福分為他們祝福

29 他又囑咐他們:我將要歸到我列祖(原文作本民)那裡,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡,與我祖我父在一處,

30 就是在迦南幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳的。

31 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裡葬了利亞。

32 那塊田和田間的洞原是向赫人買的。

33 雅各囑咐眾子已畢,就把收在床上,氣絕而死,歸到列祖(原文作本民)那裡去了。

   

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属天的奥秘 # 6434

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6434. “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 表这个教会拥有来自属世层, 而非理性层的属灵良善。这从 “约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟” 是指属灵教会 (参看6417节)。以色列, 即此处的 “父亲” 是指来自属世层的属灵良善 (5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕, 即此处的 “祖先” 在至高意义上是指主的内在神性: “以撒” 是指内在神性人身, 或主的神性理性层 (1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节); 而 “亚伯拉罕” 是指主的神性本身 (2011, 3251, 3439, 4615节); 但就相对意义而言, “亚伯拉罕和以撒” 代表主的国度和教会的内在 (6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出, “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 是什么意思, 即: 属灵教会将拥有来自属世人或外在人, 而非理性人或内在人的良善; 因为属灵教会成员的良善存在于属世层中, 不会超越它; 但属天教会 (成员)的良善存在于理性层中。人若不知道 “以色列”、“亚伯拉罕” 和 “以撒” 分别代表什么, 以及属灵教会的良善存在于哪里, 来源于何处, 绝无可能知道这层含义。

  
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属天的奥秘 # 2072

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2072. “窃笑” 表对真理的情感. 这从 “笑” 的起源和本质清楚可知. 笑的起源无非是对真理的情感, 或对虚假的情感, 这种情感产生了通过笑声表现在脸上的欢笑和快乐. 这表明笑的本质并非别的东西. 事实上, 笑是属于身体的外在事物, 因为它属于面部表情. 而在圣言中, 内在事物通过外在事物来表达和表示. 正如心智的一切内在情感以面部表情来表达和表示, 内在听觉和顺从以耳朵来表示, 内在视觉或认知以眼睛来表示, 能力和力量以手和臂来表示等等, 对真理的情感同样以笑来表达和表示.

人类理性的主要元素是真理. 这理性里面也有对良善的情感, 不过, 这情感存在于对真理的情感中, 如同它的灵魂. 存在于理性中的良善情感并不以笑声来表现自己, 而是以某种欢喜和由此产生的不发笑的快乐感觉来表现自己, 因为笑声通常包含某种并不那么良善的东西. 真理是理性人中的主要元素, 其原因在于, 理性通过对真理的认知形成, 因为谁也无法凭其它方法变得理性. 对良善的认知是真理, 就象对真理的认知是真理一样.

“窃笑” 在此表对真理的情感. 这从以下事实清楚可知, 本节讲述了亚伯拉罕窃笑, 就像撒拉在以撒出生前后窃笑一样, 以撒因 “笑” 而得名, 因为 “以撒” 这个词表示笑. 从本节明显可知, 亚伯拉罕听到以撒就发笑, 因为经上说, 亚伯拉罕听到撒拉所出的儿子后就窃笑. 以下经文提到, 在以撒出生前, 撒拉从耶和华那里听说她要生一个儿子后也笑了:

当撒拉在帐棚门口听见这话时, 撒拉心里窃笑, 说, 我已衰老, 我的主也老了, 怎能有这喜事呢? 耶和华对亚伯拉罕说, 撒拉为什么窃笑, 说, 我已年老, 果真能生育吗? 撒拉就害怕, 不承认. 祂说, 不然, 你实在笑了. (创世记 18:12, 13, 15)

后来, 以撒出生后:

亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒 (笑声). 撒拉说, 神使我喜笑, 凡听见的必与我一同喜笑. (创世记 21:3, 6)

若非 “窃笑” 和表示笑的 “以撒” 之名包含这类事物, 这些事绝不会被提及.

  
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