8192. “神的使者启程” 表神性真理的重新有序安排. 这从 “启程” 和 “神的使者” 的含义清楚可知. “启程” 是指重新有序安排. “启程” 之所以表示重新有序安排, 是因为云柱 (即一个天使组合) 之前在以色列人前头行, 现在绕到埃及人的营和以色列营之间, 由此给埃及人带来黑暗, 给以色列人带来光明; 由于主通过神的使者启程, 或绕行到两营之间的柱子按秩序安排这些事, 所以 “启程” 在此表示重新有序安排. “神的使者” 是指神真理, 神性真理就是 “神” 的意思; 因为在圣言中, 凡论述真理的地方, 都用 “神” 这个名; 但是, 凡论述良善的地方, 都用 “耶和华” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4402, 7010, 7268, 7873节).

至于使者 (或天使), 要知道, 在圣言中, “使者或天使” 是指主 (1925, 3039, 4085节); 因此, 主自己被称为 “使者或天使” (6280, 6831节). 正因如此, “使者或天使” 表示神性真理, 因为从主发出的神性真理构成天堂, 因而也构成组成天堂的天使; 事实上, 他们照着领受来自主的神性真理的程度而成为天使. 这一点从以下事实也可以看出来: 天使完全不愿意, 甚至厌恶将任何真理或良善归于自己, 因为这真理或良善属于与他们同在的主. 这也是为何说主是天堂全部中的全部, 在天堂里的人在主里面; 在圣言中, 凭从主所领受的神性真理, 天使被称为 “神” (4295, 7268节), 因此在原文, “神” 用的是复数形式.

要进一步知道, 在圣言中, 经上虽用单数形式的 “使者或天使”, 但事实上所表示的是众多. 此处就是这样, 在这里, 经上说 “神的使者”, 意思是行在以色列人前头的柱子是由众多天使构成的. 此外, 圣言也以名提及天使, 如 “米迦勒”, “拉斐尔” 和其它名字. 不知道圣言内义的人以为 “米迦勒” 或 “拉斐尔” 是指在与他同在的天使当中为首的一位特别天使; 但在圣言中, 这些名字无一表示某一位特别的天使, 而是表示天使的职能或功能本身, 因而也表示在这功能方面的主之神性.