6729. “法老的女儿下来” 表那里的宗教信仰. 这从 “女儿” 的含义清楚可知, “女儿” 是指对真理和良善的情感, 因此是指教会 (参看2362, 3963节, 在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感, 因此是指源于它们的宗教信仰 (3024节). 此处之所以表示源于虚假记忆知识的宗教信仰, 是因为这是法老的女儿; 而 “法老” 在此代表虚假的记忆知识 (参看6651, 6679, 6683, 6692节). 在圣言中, “女儿” 表示教会, 这一点从众多经文可以看出来, 其中教会被称为 “锡安的女儿或女子”, “耶路撒冷的女儿或女子”; “女儿” 还表示许多民族的虚假宗教信仰, 这一点也可从经文看出来, 其中这些宗教被称为 “女儿或女子”, 如: “推罗的女儿或女子” (诗篇 45:12); “以东的女儿或女子” (耶利米哀歌 4:22); “迦勒底和巴比伦的女儿或女子” (以赛亚书 47:1, 5; 耶利米书 50:41, 42; 51:33; 撒迦利亚书 2:7; 诗篇 137:8); “非利士人的女儿或女子” (以西结书 16:27, 57); “他施的女儿或女子” (以赛亚书 23:10); 耶利米书中 “埃及的女儿或女子”:

埃及的处女哪, 可以上基列取乳香去. 住在埃及的女子哪, 要制造移居的器皿. 埃及的女子必然蒙羞, 必交在北方人民的手中. (耶利米书 46:11, 19, 24)

“埃及的女子或女儿” 表示对推理的情感, 这种推理因否定态度掌权而仰赖记忆知识, 即推理信之真理是不是真的. 因此, 她表示源于推理的那种宗教信仰, 这种宗教信仰具有这种性质: 除了虚假什么也不信.

1574. “迦南人” 表外在人中源自母亲的遗传之恶, 如前所述 (1444节); 而 “比利洗人” 表源自邪恶的虚假, 这从圣言中提及比利洗人的经文清楚可知. 如关于雅各的经文:

雅各对西缅和利未说, 你们连累我, 使我在这地的居民中, 就是在迦南人和比利洗人中, 有了臭名. 我的人丁既然稀少, 他们必聚集来击杀我, 我和全家的人都必灭绝. (创世记 34:30)

此处 “迦南人” 同样表邪恶, “比利洗人” 表虚假.

约书亚记:

约书亚对约瑟的子孙说, 如果你们人数多, 嫌以法莲山地窄小, 就可以上比利洗人, 利乏音人之地, 在森林中砍伐树木. (约书亚记 17:15)

此处 “比利洗人” 表谬念, “利乏音人” 表他们要除掉的虚假说服, 因为 “以法莲山” 的属灵之义是指聪明.

士师记:

约书亚死后, 以色列人求问耶和华说, 我们中间谁当首先上去攻击迦南人, 与他争战? 耶和华说, 犹大当先上去, 看哪, 我已将那地交在他手中. 犹大对他哥哥西缅说, 请你同我到我拈阄所得之地去, 好与迦南人争战; 以后我也同你到你拈阄所得之地去. 于是西缅与他同去. 犹大就上去. 耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中. (士师记 1:1-4)

此处 “犹大” 也代表主的属天之物, “西缅” 代表衍生的属灵之物. “迦南人” 是指邪恶, “比利洗人” 是指被战胜的虚假. 这就是理解回应或神谕的方式.