Библия

 

出埃及記 30

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1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10082

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10082. “把这一切都放在亚伦的手掌上和他儿子的手掌上” 表天堂里对这些事物属于并来自主的承认. 这从 “一切” 和 “手掌” 的含义, 以及 “亚伦和他儿子” 的代表清楚可知: “一切”, 就是取自公绵羊的所有部位, 即脂肪, 肾, 右胁, 和筐内所盛的一切, 即饼, 糕饼, 薄饼, 是指神性良善和神性真理, 它们属于主, 因为它们来自主, 如前所述 (参看10070-10080节); “手掌” 是指那些来自人自己的能力的事物, 因而是指人自己的东西, 如下文所述; “亚伦和他儿子” 是指神性良善和从这良善发出的神性真理方面的主 (9806, 9807, 10017节). 之所以 “手掌” 表示那些来自人自己的能力的事物, “放在手掌上” 表示对这一切事物属于主并来自主的承认, 是因为手掌是手的一部分, “手” 表示能力, “放在手掌上” 表示归与, 因而表示承认 (译注: 另一英文版本, 将某个事物归与, 因而承认它的物主身份). 因为经上接下来说它们要在手掌上摇一摇, 以此表示由此而来的来自神的生命; 来自神的生命通过信被赐下, 其第一个阶段就是承认. 由于 “手” 表示能力, 故可推知, “手掌” 表示完全的能力, 因为手掌是全握的手. 因此, 当手掌论及主和从祂的神性良善发出的神性真理时, 如此处, 所表示的是全能. 由此明显可知, “放在亚伦和他儿子的手掌上” 表示对主的全能, 因而对一切事物属于祂, 因为天堂里的一切事物都来自祂的承认. “手” 表示能力 (参看4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7188, 7189, 7518节); “手” 和 “右手” 当论及主时, 表示全能 (3387, 4592, 4933, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9133节); 从主的神性良善发出的神性真理拥有一切能力 (6948, 8200, 9327, 9410, 9639, 10019节).

  
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属天的奥秘 # 7673

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7673. “你伸手” 表能力的行使. 这从 “伸” 和 “手” 的含义清楚可知: “伸” 论及掌控, 如下文所述; “手” 是指能力 (参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518节). “伸手” 之所以表示能力的行使, 是因为手或臂在伸出时拥有能力, 因此, 当经上论及耶和华说, “祂伸出手或臂膀” 时, 所表示的是在运行中的无穷或无限能力. 这解释了为何当要行神迹时, 耶和华如此频繁地对摩西说, 他要 “伸手或杖”, 如在以下经文中:

伸手在埃及的水以上, 它们就会变作血. (出埃及记 7:19)

又:

把你的手伸出来在溪以上, 使青蛙上来. (出埃及记 8:1, 2)

又:

伸出你的杖击打地上的尘土, 使尘土变作虱子. (出埃及记 8:12)

又:

你向天伸手, 埃必有冰雹. (出埃及记 9:22)

若非 “伸手” 在至高意义上表示耶和华的全能, 这些话永远不这么说的.

约书亚被吩咐要 “伸出他的短枪” 表示同样的事物, 如我们在约书亚记所读到的:

耶和华对约书亚说, 你向艾城伸出手里的短枪; 约书亚就向艾城伸出手里的短枪, 伏兵就从他们的地方急忙起来, 他一伸手, 他们就跑进城去, 夺了它; 约书亚没有收回伸出短枪的手, 直到把艾城的一切居民尽行杀灭. (约书亚记 8:18-19, 26)

由于这是神之全能的代表, 故这个代表行为和其它一切代表行为一样, 当在那个时代被吩咐时, 就拥有力量.

在许多经文中, “耶和华伸手” 或 “祂张手” 或 “张开臂膀”, 也描述了全能. 在以下经文中, “耶和华伸手” 就描述了全能:

耶和华的怒气向祂的百姓发作, 祂向他们伸手, 击打他们, 群山就震动. (以赛亚书 5:25)

以西结书:

我必向他伸手, 将他除灭. (以西结书 14:9, 13)

又:

我伸手攻击你, 将你交给列族作为掳物. (以西结书 25:7)

又:

我必伸手攻击以东, 把人与牲畜从其中剪除, 我必伸手攻击非利士人, 剪除……(以西结书 25:13, 16)

还有其它地方 (以西结书 35:3; 以赛亚书 31:3; 西番雅书 1:4; 2:13). 在以下经文中, “伸出手” 描述了全能:

耶和华的手向众族伸出, 谁能转回呢? (以赛亚书 14:26-27)

耶利米书:

我要在怒气, 忿怒中, 用伸出来的手, 并大能的膀臂, 与你们争战. (耶利米书 21:5)

以赛亚书:

祂的手仍然伸出. (以赛亚书 9:12, 17; 10:4)

在这些经文中, “伸出来的膀臂” 也描述了全能:

我用大能和伸出来的膀臂, 创造大地和人, 牲畜. (耶利米书 27:5)

同一先知书:

你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地, 在你面前没有难成的事. (耶利米书 32:17)

在这些经文中, “伸出来的膀臂” 明显表示全能; 在其它许多经文中也是如此, 在那里, 经上说 “用大能的手和伸出来的膀臂” (如申命记 4:34; 5:15; 7:19; 9:29; 11:2; 26:8; 列王纪上 8:42; 列王纪下 17:36; 耶利米书 32:21; 以西结书 20:33, 34).

也有些地方, 经上论到耶和华说, “祂铺张穹苍”; 在这些地方, “铺张” 也表示全能; 也就是说, 祂扩张天界, 使那里的居民充满生命和智慧, 如在以下经文:

耶和华铺张穹苍如幔子, 展开诸天如可住的帐棚. (以赛亚书 40:22)

又:

耶和华铺张穹苍, 将地一并铺开, 赐灵魂给地上的人, 又赐灵性给行在其上的人. (以赛亚书 42:5)

耶利米书:

耶和华用能力创造大地, 用智慧建立世界, 用聪明铺张穹苍. (耶利米书 51:15)

撒迦利亚书:

耶和华铺张诸天, 建立地基, 形成人中间他的灵. (撒迦利亚书 12:1)

此外还有其它地方 (如以赛亚书 44:24; 45:12; 诗篇 104:2).

由此可见摩西为何被吩咐伸手和杖, 当他如此行时, 神迹就行出来了; 因此, “伸手” 表示能力的行使, 在至高意义上表示全能.

  
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