Библия

 

耶利米哀歌 1

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1 先前满有人民的城,现在何竟独!先前在列国中为大的,现在竟如寡妇;先前在诸省中为王后的,现在成为进贡的。

2 她夜间痛哭,泪流满腮;在一切所亲的中间没有一个安慰她的。她的朋友都以诡诈待她,成为她的仇敌。

3 犹大因遭遇苦难,又因多服劳苦就迁到外邦。她在列国中,寻不着安息;追逼她的都在狭窄之地将她追上。

4 锡安的径因无人守圣节就悲伤;她的城凄凉;她的祭司叹息;她的处女受艰难,自己也愁苦。

5 她的敌人为首;她的仇敌亨通;因耶和华为她许多的罪过使她受苦;她的孩童被敌人掳去。

6 锡安城(原文是女子;下同)的威荣全都失去。她的首领像不着场的鹿;在追赶的人前无力行走。

7 耶路撒冷在困苦窘迫之时,就追想古时一切的乐境。她百姓落在敌人中,无人救济;敌人见,就因她的荒凉嗤笑。

8 耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物;素来尊敬她的,见她赤露就都藐视她;她自己也叹息退後。

9 她的污秽是在衣襟上;她不思想自己的结局,所以非常地败落,无人安慰她。她说:耶和华啊,求你我的苦难,因为仇敌夸大。

10 敌人伸,夺取她的美物;她眼见外邦人进入她的圣所─论这外邦人,你曾吩咐不可入你的会中。

11 她的民都叹息,寻求食物;他们用美物换粮食,要救性命。他们说:耶和华啊,求你观,因为我甚是卑贱。

12 你们一切过的人哪,这事你们不介意麽?你们要观:有像这临到我的痛苦没有─就是耶和华在他发烈怒的日子使我所受的苦?

13 他从使进入我的骨头,克制了我;他铺下罗,绊我的,使我回;他使我终日凄凉发昏。

14 我罪过的轭是他所绑的,犹如轭绳缚在我颈项上;他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人中。

15 耶和华轻弃我中间的一切勇士,招聚多人〔原文作大会〕攻击我,

16 我因这些事哭泣;我眼泪汪汪;因为那当安慰我、救我性命的,离我甚远。我的儿女孤苦,因为仇敌得了胜。

17 锡安举,无人安慰耶和华雅各已经出令,使四围的人作他仇敌;耶路撒冷在他们中间像不洁之物。

18 耶和华是公的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请我的话,我的痛苦;我的处女和少年人都被掳去。

19 我招呼我所亲的,他们却愚弄我。我的祭司长老正寻求食物、救性命的时候,就在城中绝气。

20 耶和华啊,求你观,因为我在急难中。我肠扰乱;我在我里面翻,因我大大悖逆。在外,刀使人丧子;在家,犹如死亡。

21 见我叹息的有人;安慰我的却无人!我的仇敌都见我所遭的患难;因你做这事,他们都喜乐。你必使你报告的日子到,他们就像我一样。

22 愿他们的恶行都呈在你面前;你怎样因我的一切罪过待我,求你照样待他们;因我叹息甚多,中发昏。

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属天的奥秘 # 9917

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9917. “在它的底边上作” 表在属世层所在的最外在部分. 这从 “外袍的底边” 的含义清楚可知,

“外袍的底边” 是指属世层所在的最外在部分. 因为 “外袍” 尤表属灵国度中内在形式上的神性真理, 以及总体上的属灵国度 (参看9825节); 而下面周围的 “底边” 表示该国度最外在的部分; 属灵国度最外在的部分是指属世层的事物. 因为天堂里的良善和真理按这种次序彼此跟随: 属天良善和真理在至高或至内层天堂; 属灵良善和真理在中间天堂; 属世良善和真理在最低层天堂. 关于它们按这种次序在天堂上彼此跟随, 并与个体的人同在, 可参看刚才所述 (9915节). 由于关于真理和良善的记忆知识存在于外在人或属世人里面, 所以底边上还安有石榴, 因为 “石榴” 表示关于良善的记忆知识. 石榴当中也有金铃铛, 因为 “铃铛” 表示诸如源于记忆知识的那类事物.

“外袍的底边” 表示属世层所在的最外在部分, 这一点从圣言中提到 “底边 (经上或译衣边, 繐子, 衣襟等)” 的经文明显看出来, 如以赛亚书:

我见主坐在高高的宝座上. 祂的衣边充满圣殿.(以赛亚书 6:1)

“主所坐的宝座” 表示天堂, 尤表属灵天堂 (5313, 8625节);

“衣边” 在此表示在最低层或最外层的神性真理, 就是诸如字义上的圣言真理. 当这些真理充满教会时, 就说它们 “充满圣殿”.

“充满圣殿的衣边” 与圣言数次提到的满了帐幕和圣殿的烟和云所表相同. 因为在这些地方,

“烟” 表示在最低层的神性真理, 就是诸如圣言字义上的那种 (参看8916, 8918节);

“云” 也是 (4060, 4391, 5922, 6343节).

当一个患血漏的女人摸了主的衣裳繐子时, 她就痊愈了 (马太福音 9:20, 22); 凡摸祂衣裳繐子的, 一般都痊愈了 (马太福音 14:36; 马可福音 6:56), 这一切表示健康或拯救从存在于最外层或最低层的神而出. 因为在源于神性的良善和真理的最低层有力量和能力 (参看9836节); 答复也是在这些最低层给出的 (9905节). 马太福音:

耶稣论到文士和法利赛人说, 他们一切所作的事, 都是要给人看的. 所以将佩戴的经匣做宽了, 衣裳的繸子做长了.(马太福音 23:5)

此处显而易见,

“衣裳的繸子” 表示清晰可见的外在事物,

“做长” 表示做表面工作, 好叫它们可以显现或被看见.

耶利米哀歌:

耶路撒冷大大犯罪, 她的污秽是在衣襟上.(耶利米哀歌 1:8, 9)

“衣襟上的污秽” 表示言行, 因而最外层事物中的不洁. 因为最外层的事物从内层事物获得自己的真正性质或本质; 因此, 当内层事物不洁时, 最外层也是不洁的, 尽管这种不洁没有显现在世人眼前; 因为世人只关注表面形式, 因而看不见内层事物. 但内层事物中的这种不洁会显现在天使眼前, 在来世会被每个人发现, 因为在那里, 外在事物都被拿走了. 因此, 某人作为的真正性质或本质就变得显而易见了.

那鸿书:

我必揭起你的衣襟, 蒙在你脸上, 使列族看见你的赤体.(那鸿书 3:5)

“揭起衣襟, 蒙在脸上” 表示移除外在事物, 好叫内在事物可以显现; 因为属于属世人的外在事物以各种方式隐藏内在事物, 这些事物就是各种伪善, 欺骗, 谎言, 仇恨, 报复, 奸淫, 以及其它类似罪恶. 因此, 当外在事物被拿走时, 在其不洁和污秽中的内在事物就变得显而易见了.

耶利米书:

你若心里说, 这一切事为何临到我呢? 你的衣襟揭起, 你的脚跟裸露, 是因你的罪孽甚多. 我要揭起你的衣襟, 蒙在你脸上, 显出你的羞耻, 你的淫行.(耶利米书 13:22, 26, 27)

这论及耶路撒冷的可憎之事;

“揭起你的衣襟, 你的脚跟裸露” 表示夺走用来遮盖和掩藏的外在事物, 好叫内层显现. 因为一个坏人为了名声, 地位和利益而学会伪装良善, 诚实, 正直; 而事实上, 他怀有各种隐藏在自己里面的邪恶和虚假. 由于 “底边 (经上或译衣边, 繐子, 衣襟等)” 表示外在事物, 所以经上也提到了 “脚跟”, 因为 “脚跟” 表示属世层的最低事物 (259, 4938, 4940-4951节). 由此可见 “外袍的底边” 表示存在于自然界中最低层或最外层的良善和真理.

  
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属天的奥秘 # 9905

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9905. “又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里” 表来自主的神性真理在最后和最低事物中的光芒. 这从 “决断的胸牌”,

“乌陵和土明” 的含义清楚可知:

“决断的胸牌” 是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理 (参看9857节);

“乌陵和土明” 是指来自那里的光和光芒.

“乌陵和土明” 之所以表示光和光芒, 是因为天堂之光通过胸牌上的这些石头放出各种不同的光芒, 这些光芒取决于通过它们所给出的答复. 这也解释了为何它们具有不同的颜色. 从主的神性良善发出的神性真理在天使面前显为光; 这神性真理是一切天堂之光的源头. 源于它的颜色, 就是天使当中的那光的修改, 是他们中间的聪明和智慧的变化; 因为一切智慧和聪明皆是这神性真理或光的产物. 由此可见, 这光所放射的各种颜色的光芒是媒介, 作为答复而来的神性真理通过这媒介而呈现在天堂中. 当向神求问某事时, 乌陵和土明也有类似功能. 不过, 要知道, 当在它们里面看见光芒时, 宣布答复的同时也会发出一种听得见的声音. 这种宣布通过天使来完成, 主通过这种光芒向他们揭示这个答复; 因为如前所述, 作为答复而来的神性真理以这种方式呈现在天堂中.

天堂之光就是从主的神性良善发出的神性真理 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407, 9570, 9571节的末尾节); 颜色出现在天堂中, 它们是这光在天使当中的修改, 因而是他们当中的聪明和智慧的变化 (3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466, 9467, 9865节).

事实的确如此, 这一点从 “乌陵和土明” 的含义也明显看出来; 因为 “乌陵” 表示一道闪亮的火;

“土明” 表示从它发出的光芒. 闪亮的火是从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理, 光芒是在最后和最低层, 因而在结果中的神性真理. 然而, 要知道, 在希伯来语,

“土明” 表示 “完整”; 但在天使的语言中, 它表示 “光芒”. 之所以说 “在天使的语言中”, 是因为当天使互相交谈时, 他们想到的是在他们内心深处所感知到的某个事物的本质, 因此他们根据其本质说话. 他们的言语从这些洞察中流入唯独适合天使听见的声音中. 适合神性真理光芒的声音就是土明, 它的名字即源于此. 当有人用希伯来语读土 (thum) 这个词时, 天使对它有相似的理解, 土 (thum) 表示完整或完整性. 这解释了为何就圣言的内义而言,

“完整” 表示结果层面的神性真理, 也就是照神性诫命所过的一种生活, 这从圣言中的大量经文可以看出来 (如约书亚记 24:14; 士师记 9:16, 19; 诗篇 25:21; 37:37; 84:11; 101:2; 119:1).

这也解释了为何乌陵和土明被称为 “以色列人的审判”, 以及 “决断的胸牌”, 同样被称为 “乌陵的判断”; 因为 “审判或决断, 判断” 表示教义和生活上的神性真理 (参看9857节). 由此可见, 通过乌陵和土明, 也就是说, 通过天堂之光的光芒, 胸牌揭示了在属世气场中, 因而在最后和最低层的神性真理. 类似的光芒也出现在那些处于源于良善的真理之人的心智中. 当他们出于内心的情感寻求真理, 并像热爱良善那样热爱它时, 这光芒就向他们宣布, 可以说提供答复. 这种光芒就是神性真理在那些被圣言光照之人的属世人中从天堂被揭示所用的手段; 世人对此没有任何概念, 因为他们不知道光照人的理解力的任何天堂之光. 不过, 我被允许察觉并实实在在地看到, 这一切的确如此.

要进一步知道, 这种光芒出现在最后和最低层, 是因为来自神性的光的一切形式一直降至最远的边界; 它们因降至那么远的地方, 故也在那里并从那里发光. 这解释了为何胸牌安在以弗得上, 在以弗得的腰带之上; 因为以弗得代表在最后和最低层的神性真理 (9824节); 而它的腰带代表一个共同的纽带, 这个纽带的存在是为了将一切事物保持在关联之中 (9828, 9837节). 这就是为何经上说 “要把胸牌系住, 把它的环子与以弗得的环子系在一块儿, 使它贴在以弗得的带子上, 胸牌不可从以弗得上脱下来” (28:28). 以色列人的名字之所以也刻在这些石头上, 是因为十二支派同样代表天堂里的神性良善和真理的一切方面或事物, 因而代表天堂和那里的一切社群; 不过, 它们照着圣言提及它们的顺序而代表不同的事物 (参看3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7973, 7996, 7997节).

  
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