Библия

 

创世记 49

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1 雅各了他的儿子们来,:你们都来聚集,我好把你们日後必遇的事告诉你们。

2 雅各的儿子们,你们要聚集而,要你们父亲以色列的话。

3 流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。

4 但你放纵情欲,滚沸如,必不得居首位;因为你上了你父亲,污秽了我的榻。

5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。

6 我的灵阿,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害命,任意砍断牛腿大筋。

7 他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。

8 犹大阿,你弟兄们必赞美你;你必掐住仇敌的颈项;你父亲儿子们必向你下拜。

9 犹大是个小狮子;我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?

10 圭必不离犹大,杖必不离他两之间,直等细罗(就是赐平安者)到,万民都必归顺。

11 犹大把小拴在葡萄树上,把驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

13 西布伦必住在口,必成为停口;他的境界必延到西顿。

14 以萨迦是个强壮的,卧在羊圈之中。

15 他以安静为佳,以肥为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。

16 但必判断他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬伤蹄,使骑的坠落於後。

18 耶和华阿,我向来等候你的救恩

19 迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟

20 亚设之地必出肥美的粮食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。

22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出外。

23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍旧坚硬;他的健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父亲的神必帮助你;那全能者必将上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。

26 父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

27 便雅悯是个撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所夺的。

28 这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分为他们祝福

29 他又嘱咐他们:我将要归到我列祖(原文作本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,

30 就是在迦南幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟的。

31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉,又在那里葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那里葬了利亚。

32 那块田和田间的洞原是向赫人买的。

33 雅各嘱咐众子已毕,就把收在床上,气绝而死,归到列祖(原文作本民)那里去了。

   

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属天的奥秘 # 4601

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4601. “流便去与他父亲的妾辟拉同寝” 表通过与仁分离之信而对良善的亵渎; “以色列也听见这事” 表这信被弃绝. 这从 “流便” 的代表, 以及 “与他父亲的妾辟拉同寝” 和 “以色列听见” 的含义清楚可知: “流便” 是指存在于教义和理解中的信, 也就是教会头生之物或属性 (参看3861, 3866节), 在此是指与仁分离之信, 如下文所述; “与他父亲的妾辟拉同寝” 是指对良善的亵渎, 因为 “犯奸淫” 表示败坏或玷污良善 (2466, 2729, 3399节), 但 “与父亲的妾同寝” 是指亵渎它们; “以色列听见” 是指这信被弃绝. “以色列听见” 在本来意义上表示属灵教会知道这信, 并同意它; 因为 “听见” 表示倾听, 而 “以色列” 表示属灵教会. 但真正的教会并不同意它, 这一点从将要论及流便的话明显可知. 但就内义而言, 意思是说, 这信被弃绝, 因为经上虽然没有说雅各对这种难以启齿的恶行的感受和想法, 但他对流便的极度反感和憎恶从他关于流便的预言明显看出来:

流便哪, 你是我的长子, 是我的力量, 我能力的开始, 本当大有尊荣, 权力超众; 但你如水变化无常, 必不得超越, 因为你上了你父亲的床; 上了我的榻, 污秽了它. (创世记 49:3-4)

这种反感和憎恶从流便因此失去长子的名分 (历代志上 5:1) 也明显看出来. 由此明显可知, “以色列听见” 表示这信被弃绝. “长子名分” 表示教会的信仰 (参看352, 2435, 3325节).

当人们承认并相信教会的真理及其良善, 却过着违背它们的生活时, 因与仁分离之信而对良善的亵渎就会发生. 因为对那些在理解和由此而来的生活中将信之物与仁之物分离的人来说, 邪恶与真理联结, 虚假与良善联结; 这种联结本身就是那被称为亵渎的. 而那些尽管知道何为信之真理与良善, 却仍不发自内心相信的人则不然. 可参看前面有关亵渎的阐述和说明 (301-303, 571, 582, 593, 1001, 1003, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4050, 4289节); 以及因与仁分离之信而对良善的亵渎由该隐杀死亚伯, 含被父亲诅咒, 埃及人被红海吞没 (3325节) 和此处的流便 (3325, 3870节) 来代表.

为了属灵教会的成员能得救, 主奇迹般地将其心智的理解力部分从意愿部分分离出来, 并将接受一个新意愿的能力赋予理解力 (863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493节). 因此, 当理解力掌握并领悟信之真理与良善, 并将这些变成自己的, 而此人的意愿, 也就是他对行恶的意愿, 仍掌权统治时, 真理就来与邪恶联结, 良善则来与虚假联结. 真理与邪恶并良善与虚假的这种联结就是亵渎, 由圣餐中不配吃喝来表示. 圣体所表示的良善与宝血所表示的真理无法从这样的人那里被分离出去; 因为当这些事物以这种方式与虚假并邪恶联结时, 它们永远不可能被分离出去; 故最深的地狱在等着这些人. 但那些知道何为信之真理与良善, 却并未发自内心相信的人, 如今当今大多数人的情形, 不可能亵渎它们, 因为理解力没有接受它们, 并将其吸收到自己里面.

此处论述的主题就是这种分离之信, 因为接下来论述的是处于其纯正次序的真理与良善, 之后紧接着是它们与理性或理解力部分的联结. 再紧接着以名字所提及的 “雅各的儿子” 是指处于其纯正次序的真理与良善, “以色列” 是指理性或理解力部分. 雅各及其儿子来到以撒那里在内义上是指与理解力部分的这种联结.

  
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属天的奥秘 # 1008

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1008. “追讨人的灵魂” 就是报复亵渎. 这从前节和本节所述清楚可知, 因为主题是表亵渎的吃血. 很少有人知道何为亵渎, 更不知道在来生对亵渎的惩罚. 亵渎具有多种形式. 凡全然拒绝信之真理者不会亵渎它们, 如生活在教会之外, 对它们一无所知的外邦人. 然而, 人若知道信之真理, 尤其承认它们, 挂在嘴里, 宣扬之, 说服别人相信, 同时却又过着仇恨, 报复, 残忍, 抢劫和奸淫的生活, 还从圣言中拼凑很多说法来认可自己的这类行为, 就亵渎了它们. 他通过滥用信之真理, 因而将其浸没于这些污秽的恶行中进行亵渎. 这就是亵渎之人. 带给人死亡的, 首先是这类亵渎. 从以下事实清楚看出, 它们会招致死亡: 在来生, 亵渎之物和圣洁之物完全分离, 亵渎之物在地狱, 而圣洁之物在天堂. 当这类人进入来生后, 其思维的一切念头和活在肉身时一样, 包含粘附着亵渎之物的圣洁之物. 若不粘附亵渎之物, 他就无法产生一个有关圣洁之物的念头, 这种粘附如同在大白天一样被看得清清楚楚, 因为来生存在对别人念头的一种直觉. 因此, 亵渎会显现在他所思想的一切细节中, 由于天堂憎恶亵渎, 所以他不得不被推入地狱.

念头的性质几乎不为人所知. 人们以为它们不是什么复杂的东西, 殊不知, 思维中的每一个念头都包含无数元素, 它们以各种方式联结起来, 以形成某种形式, 从而勾画出这个人的形像, 整个形像在来生会被发觉, 甚至能被看到. 举例说明: 当脑海中浮现出一个地方的念头, 无论这个地方是一个国家, 一个城市还是一座房子时, 那么这个人曾在那里所做一切事的想法和形像就会同时突然出现, 它们全都被天使和灵人看到. 或者, 当有关他恨过的某个人的念头出现时, 他对此人所思, 所言和所行一切的念头就会同时出现. 这适用于一切事的念头, 但是, 当想起这些事时, 他针对某个具体问题所设想和印象深刻的每一个细节会变得非常明显. 例如, 如果他是个奸夫, 当婚姻的念头突然出现时, 那么奸淫和有关其思维的一切龌龊和淫秽也会突然出现, 同样出现的还有他用来认可这类淫行所采用的一切证据, 无论这些证据来自感官之物, 还是理性之物, 抑或来自圣言. 并且, 他掺杂和滥用圣言真理的方式也一并显现.

此外, 一件事的念头会流入另一件事的, 并给它染上颜色, 如同一点黑色滴入水中, 全部的水都会变黑时的情形. 因此, 一个灵人仅通过他的念头就能被识别出来, 不可思议的是, 他的每一个念头都带有他自己的形像和样式. 当这样一个念头呈现在眼前时, 它如此丑陋, 以至于只是看一下就令人毛骨悚然. 所有这一切清楚表明那些亵渎圣物之人的状态是何性质, 以及他们在来生所呈现的形像. 不过, 那些简单相信圣言里的话之人决不可被说成亵渎圣物, 即便他们相信从字义上看并不真实的事, 因为圣言所说的一切都是照着表象来说的 (对此, 参看589节).

  
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