7090. “对法老说” 表 (来自它们) 对那些反对教会真理之人的告诫. 这从 “说” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “说” 因通过摩西和亚伦来自神性的命令, 故是指告诫 (参看7033节); “法老” 是指反对教会真理的记忆知识 (6651, 6673, 6683节), 因而是指反对它们的人. 此处和下文论述的主题是那些属于属灵教会的人通过主的降世而得救, 在主降临之前滞留在低地, 在那里被虚假, 也就是那些陷入源于邪恶的虚假之人侵扰. 低地位于脚底之下, 被地狱包围; 那些歪曲真理, 玷污良善的人在它前面; 那些破坏神性秩序, 从而企图获得权柄的人在右边; 出于爱自己而密谋反对邻舍的邪恶恶魔在后面; 而那些完全鄙弃神性, 敬拜自然, 将一切属灵之物都从自己身上逐出的人则在下面的深处. 这就是包围那些在低地之人的地狱, 在主降临之前, 属于属灵教会的人就安全地留守在那里. 尽管他们在那里受到侵扰, 但主保护他们; 当主复活时, 他们就被带上天堂. 关于这些人, 可参看前面的阐述和说明 (6854, 6855, 6914, 6945, 7035节).

在圣言中, 经上多次提及那些属于属灵教会的人安全留守, 直到主降临的低地, 如以赛亚书:

诸天哪, 应当歌唱! 因为耶和华做成这事. 地的低层部分啊, 应当欢呼! 众山哪, 应当发声歌唱, 森林和其中所有的树都当如此. 因为耶和华救赎了雅各, 并要因以色列使自己得荣耀. (以赛亚书 44:23)

这论及那些在低地的人, 即: 他们被主拯救; “雅各” 和 “以色列” 是指属灵教会, “雅各” 是指外在教会, “以色列” 是指内在教会 (参看3305, 4286, 6426节). 以西结书:

那时, 我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到古时的人那里, 使你不再住在低级事物之地, 在已荒凉之地. (以西结书 26:20)

又:

到低级事物之地, 世人中间和下坑的人那里; 伊甸的一切树, 就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树, 都在低地受了安慰. (以西结书 31:14, 16)

此处 “低地” 是指那些属于属灵教会的人所在的地方.

如今, 那些属于教会, 头脑充满世俗和尘世观念, 并使得信之真理与这类观念相联结的人也被下入低地, 在那里同样陷入争战. 这些争战一直持续到他们的世俗和尘世观念与信之真理分离, 其它无法再相联结的观点被植入为止. 一旦这一过程结束, 这些人就从那里被提入天堂; 事实上, 在他们的这类观念被除去之前, 他们不可能与天使在一起, 因为这些世俗和尘世观念充满黑暗和污秽, 与天堂的光明和纯洁不一致. 这些世俗和尘世观念若不通过与虚假争战, 就无法被分离并除去. 这些争战以下面的方式进行: 那些在低地的人被周围的地狱居民所发出的幻觉和基于幻觉的虚假所侵扰; 但主利用天堂来驳斥这些幻觉和虚假, 同时引入真理. 这些真理看似在那些经历争战的人里面.

正因如此, 属灵教会被称为 “战斗教会” (militant Church). 但如今, 战斗教会很少在世人那里; 因为当教会成员活在世上时, 他由于聚集在他周围的恶人, 以及他所住肉体的软弱而无法承受争战. 在来世, 一个人可以牢固地被保持在良心的约束中, 但在世上却不行; 因为如果他在世上受到一点绝望, 如那些经历争战的人通常所遭受的那样, 他立刻就会冲破这些约束. 他若冲突这些约束, 就会屈服; 若屈服, 就他的救恩而言, 他就完了. 这解释了为何如今主只允许教会中极少数人为真理而与虚假争战. 这些争战是属灵的试探. 关于低地和那里的消磨, 也可参看前面的说明 (4728, 4940-4951, 6854节).

3023. “我要叫你指着耶和华, 天上的神和地上的神起誓” 表对着至高之物和由此而来之物中的神性所作的最神圣的承诺. 这从 “叫人起誓” 的含义清楚可知, “叫人起誓” 是指发誓承诺. 因为叫人起誓无非去承诺, 当一个人指着 “耶和华, 天上的神和地上的神” 起誓, 也就是对着在上和在下的神性, 或也可说, 对着至高之物和由此而来之物中的神性承诺时, 这承诺是最为神圣的. “耶和华, 天上的神” 论及主, 故表示被称作 “父” 的耶和华自己, 主从祂成孕, 因此祂是主的神性本质; 因为成孕本身赋予最真正的本质, 主通过这本质而拥有自己的存在. 在这种情况下, “耶和华, 地上的神” 就表示被称作 “子” 的耶和华, 因而表示祂的人性本质. 当主将人性本质也变成神性时, 人性本质便通过这神性本质产生了. 因此, “耶和华, 天上的神” 表示存在于至高之物中的神性, 而 “耶和华, 地上的神” 则表示存在于源自至高之物的事物中的神性. 然而, 主被称作 “耶和华, 天上的神” 凭的是祂在天上的神性; 被称作 “耶和华, 地上的神” 凭的是祂在地上的神性. 天上的神性也就是那与人同居于其内在的神性, 而地上的神性则是那居于其外在的神性. 因为人的内在就是他的天, 他通过自己的内在与天使联结; 而他的外在则是他的地, 他通过自己的外在与世人联结 (82, 913, 1411, 1733节). 人重生后, 内在便流入外在, 外在则通过内在而存在. 由此也可知何为教会的内在, 何为教会的外在.