10199. “香料作的香” 表乐意垂听并接受. 这从 “香” 和 “香料” 的含义清楚可知: “香” 是指主乐意垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切 (参看10177节); “香料” 是指带来愉悦的事物. “香料” 因其香味而表示带来愉悦的事物, 因为 “气味” 表示感知, 故香味表示对带来愉悦之物的感知, 而臭味则表示对带来不悦之物的感知. 人以嗅, 味, 视, 听, 触等感觉器官所感知到的一切都表示与爱之良善和信之真理有关的属灵事物. 因此, “嗅觉” 表示对源于爱之良善的内层真理的感知; “味觉” 表示对知道并变得智慧的感知和情感; “视觉” 表示对信之真理的理解; “听觉” 表示由信之良善和顺从所产生的感知; “触觉” 一般表示赋予, 传递并被接受.

它们具有这些含义的原因在于, 一切外在感官知觉皆源于属理解力和意愿的内在感官知觉, 因而在人里面源于信之真理和爱之良善, 因为这些构成人类心智里面的理解力和意愿. 然而, 本属于人的理解力和意愿的内在感觉并没有外在感觉所拥有的那种感觉, 但当它们流入时, 却能转化为外在感觉. 事实上, 人通过外在感觉器官所感知到的一切事物都是从内在事物流入的, 因为一切流注所取的路径都是从内在事物到外在事物, 而不是反过来, 诸如物质流注 (即从自然界进入灵界的流注) 这样的事根本不存在, 只有从灵界进入自然界的流注. 属于理解力和意愿的人的内在能力存在于灵界, 属于身体感官的人的外在能力则存在于自然界. 由此也清楚可知何为对应及其性质.

一般来说, 嗅觉对应于在某个事物的性质方面的感知 (参看1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634, 10054节); 味觉对应于对知道并变得智慧的感知和情感 (3502, 4791-4805节); 视觉对应于对信之真理的理解 (3863, 4403-4421, 4567, 5114, 5400, 6805节); 听觉对应于对信之良善的感知, 并对应于顺从 (3869, 4652-4660, 7216, 8361, 9311, 9926节); 触觉表示赋予, 传递并被接受 (10130节).

由此明显可知, “香料” 表示诸如带着愉悦被感知到的那类事物, 就是源于爱与仁的那类事物, 尤表内层真理, 因为它们就源于这些东西, 这一点从以下圣言经文清楚看出来; 以赛亚书:

必有臭烂代替香料, 撕裂代替腰带, 光秃代替美发. (以赛亚书 3:24)

此处论述的主题是锡安的女子, 她们表示属天教会, 属天教会拥有源于对主之爱的良善的内层真理; “香料” 在此表示内层真理; “臭烂” 表示内层真理的缺乏; “腰带” 表示结合; “撕裂” 表示关联和秩序的解除; “美发” 表示记忆真理, 也就是外层真理或外在人的真理; “光秃” 表示这真理的缺乏. “腰带” 表示结合和纽带, 以确保一切事物被保持在关联之中, 从而关注一个目的 (参看9828节); “美发” 表示记忆真理 (2831节); “光秃” 表示这真理的缺乏 (9960节).

以西结书:

有一大鹰, 翅膀大, 来到黎巴嫩, 从它那里折去香柏树的嫩枝, 叼到迦南地; 他把嫩枝的顶端放在香料商的城中. (以西结书 17:3, 4)

就内义而言, 此处论述的主题是一个属灵教会的开始和成长, 以及后来它的堕落和结束. “有一大鹰, 翅膀大” 表示该教会所拥有的内层真理 (3901, 8764节); “翅膀” 表示它的外层真理 (8764, 9514节); “黎巴嫩” 是指这个教会; 那里的 “香柏树” 是指属灵教会的真理; “香料商的城” 是指内层真理的教义所在的地方, 在圣言中, “城” 表示教义 (402, 2449, 3216, 4492, 4493节); 它凭其内层真理而被称为 “香料商的城”.

同一先知书:

示巴和拉玛的商人用各类上好的香料, 各类的宝石和黄金进行交易. (以西结书 27:22)

此处论述的主题是推罗, 推罗表示良善与真理的认知或知识方面的教会. “商人” 是指那些拥有这些认知或知识并传达它们的人; “示巴和拉玛” 是指那些处于属天和属灵事物的认知或知识的人; “上好的香料” 是指凭内层真理带来愉悦之物; “宝石” 是指这些真理本身; “黄金” 是指它们的良善. “推罗” 表示良善与真理的内在认知或知识方面的教会, 在抽象意义上表示这些认知或知识本身 (参看1201节); “商人” 是指那些拥有这些知识并传达它们的人 (2967, 4453节); “示巴和拉玛” 是指那些处于属天和属灵事物的认知或知识的人 (1171, 3240节); “宝石” 是指内层真理 (9863, 9865, 9873, 9874节); “黄金” 是指它的良善 (参看9874, 9881节提到的地方).

由此可见, 示巴女王带着驮有香料, 黄金, 宝石的骆驼来到耶路撒冷拜见所罗门 (列王纪上 10:1, 2), 以及东方智者向新生的耶稣献上 “黄金, 乳香, 没药” (马太福音 2:11) 代表什么. 由于 “香料” 表示内层真理, 因而表示那些带来愉悦的事物, 所以香和膏油 (对此, 本章将进一步予以论述) 都散发着香料的香味.

内层真理是指那些已经成为人生命和情感的一部分, 因而从内在存在于他里面的真理, 而不是指仅存留在记忆中, 没有成为人生命的一部分的真理. 相对于其它真理, 这些真理被称为外在真理, 因为它们并没有铭刻在此人的生命中, 只存留在他的记忆里. 它们居于外在人, 非居于内在人. 铭刻在一个人生命中的信之真理存在于意愿中, 那些在意愿里的事物都存在于内在人中. 因为内在人通过信之真理被打开, 与天堂的联系也是通过信之真理实现的. 由此明显可知, 与一个人同在的内层真理就是源于爱与仁之良善的真理. 无论你说意愿, 还是说爱, 都是一回事, 因为构成人意愿的东西构成他的爱. 因此, 铭刻在人的生命中, 被称为内层真理的真理就是那些铭刻在他的爱中, 因而铭刻在意愿中的真理, 后来当它们进入言行时, 就会从意愿中出来.

因为天堂 (已经打开的内在人就在天堂中) 不是直接流入真理, 而是通过爱之良善间接流入. 但当内在人关闭时, 天堂就无法进入, 因为那里没有任何接受它的爱之良善. 因此, 对那些内在人尚未通过源于爱与仁之良善的真理而打开的人来说, 地狱与邪恶所产生的虚假就流入进来, 无论有多少信之真理, 甚至内层真理仅居于外在人, 也就是只存留在记忆中. 由此可见 “香料” 所表示的带来愉悦的内层真理是什么意思, 即: 它们是指那些源于爱与仁之良善的真理.

9863. “你要给它镶上一套石头” 表在其适当次序中的真理本身, 都源于同一种良善. 这从胸牌和 “一套石头” 的含义清楚可知: 此处 “它” 所指的胸牌是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理 (参看9823节);

“一套石头” 是指在其适当次序中的真理. 因为胸牌照着以色列人的名字镶满宝石;

“石头” 在一般意义上表示在次序最低层的真理 (114, 643, 1298, 3720, 6426, 8609节);

“宝石”, 如胸牌上的那种, 表示从良善闪耀出来的真理 (9476节). 之所以说 “源于同一种良善”, 是因为一切真理只源于一种良善. 该良善就是主里面的爱之良善, 因而是主自己; 所以它是来自主的爱之良善, 也就是主里面的爱之良善或对主之爱的良善. 因为从主流入并与世人, 灵人或天使同住的良善表面上看, 好像是他们的; 正因如此, 主里面的爱或对主之爱就是从主所获得的爱. 这良善就是一切真理所源于的那独一良善, 真理之间的次序也始于这良善, 因为真理就是良善的外在形式.

胸牌中的宝石表示源于神性良善的神性真理, 这一点从圣言中提到宝石的经文明显看出来, 如约翰所写的启示录:

新耶路撒冷城墙的根基是用各样宝石修饰的. 第一根基是碧玉, 第二是蓝宝石, 第三是绿玛瑙, 第四是绿宝石, 第五是红玛瑙, 第六是红宝石, 第七是橄榄石, 第八是绿柱石, 第九是黄玉, 第十是绿玉, 第十一是紫玛瑙, 第十二是紫晶.(启示录 21:19, 20)

这些宝石表示教会的真理, 就是神之真理, 这一点从 “新耶路撒冷城”,

“城墙” 和 “城墙的根基” 的含义明显看出来:

“新耶路撒冷城” 表示将要取代我们当今教会的新教会; 因为启示录论述了现在教会的状态, 甚至直到它的结局; 然后论述了一个新教会, 就是从天而降的圣耶路撒冷;

“城墙” 表示捍卫它的信之真理;

“城墙的根基” 表示源于良善的真理. 那里按名所提到的宝石标明了在其适当次序中的这些真理本身. 谁能看出, 耶路撒冷不会从天而降, 关于它所说的其它事也不会照字面上所描述的那样发生; 相反, 这段描述在每个细节上都表示诸如与教会有关的那类事物.

“城墙的根基” 表示信之真理, 这一点从以下事实明显可知: 这些真理是保卫教会免受一切攻击的, 如同城墙保卫一座城那样.

“耶路撒冷” 是指教会 (参看2117, 9166节);

“城墙” 是指保卫教会的信之真理 (6419节);

“根基” 是指源于良善的真理 (9643节).

以西结书:

人子啊, 你为推罗王作起哀歌, 对他说, 主耶和华如此说: 你智慧充足, 全然美丽. 你曾在伊甸神的园中, 佩戴各样宝石, 就是红宝石, 红璧玺, 金钢石, 水苍玉, 红玛瑙, 碧玉, 蓝宝石, 绿宝石, 红玉和黄金. 你在神的圣山上, 行走火石中间.(以西结书 28:12-14)

此处 “宝石” 也表示源于良善的真理; 因为就内在代表意义而言,

“推罗” 是指一个拥有由关于良善和真理的认知或知识所生的聪明和智慧的人 (1201节). 这就是为何经上论到它的王说: 他 “智慧充足, 全然美丽”;

“智慧” 论及良善,

“美丽” 论及真理; 因为天上的一切智慧皆来自良善, 一切美丽皆来自源于良善的真理.

“伊甸园” 表示由良善构成的聪明 (100节),

“园” 表示聪明本身 (100, 108, 2702节). 由此明显可知那里按名所提到的 “石头” 表示源于良善的真理.

从下文可以清楚看出, 胸牌上的每样宝石究竟表示哪些源于良善的真理. 它们表示整体上一切真理和良善, 这一点从以下事实明显看出来: 宝石有十二种, 它们上面刻着以色列人, 也就是各支派的名字; 因为 “十二支派” 表示整体上天堂和教会的良善和真理 (3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397节); 由此表示天使和那里的一切社群 (7836, 7891, 7996, 7997节); 十二支派的含义照着圣言中提及它们的顺序而各不相同 (3862, 3926, 3939, 4603, 6337, 6640节);

“十二” 表示全部或一切 (3272, 3858, 7973节).