1186. “亚述” 是指推理. 这从圣言中亚述的含义清楚可知, 它经常用来表示那些属于理性的事物, 具有双重含义, 即表示理性事物和理论 (reasonings). 严格来说, 理智和理性之物用来表真实的事物, 而推理 (reasoning) 和理论 (reasonings) 用来表虚假的事物. 由于 “亚述” 表理性和推理, 故它常与 “埃及” 连起来用, “埃及” 表知识, 因为理性和推理就基于这些知识. “亚述” 表推理, 这一点明显可见于以赛亚书:

有祸呀, 亚述, 我怒气的棍子, 他不思想公义, 他心也不这样打算, 因为他说, 我所成就的事, 是靠我手的能力和我的智慧, 我本有聪明. (以赛亚书 10:5, 7, 13)

此处 “亚述” 表推理, 因此经上指着他说 “他不思想公义, 他心也不这样打算”, 还说他 “靠自己的智慧行事, 因为他本有聪明. ”

以西结书:

有两个女子, 同是一母的女儿, 在埃及行邪淫; 她们在幼年时行邪淫. 阿荷拉行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人, 这些人都穿蓝衣, 作首领和官长, 都骑着马, 是可爱的少年人. 巴比伦人来到她那里, 与她行淫玷污她. (以西结书 23:2-3, 5-6, 17)

此处 “埃及” 表知识, “亚述” 表推理, “巴比伦” 表源于恶欲的虚假.

同一先知书:

耶路撒冷啊, 你也和埃及人行淫, 又与亚述人行淫, 多行淫乱直到那迦南陆地, 就是迦勒底. (以西结书 16:26, 28-29)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 无论此处还是别处, 基于知识推理属灵和属天的事物都被称为 “行淫”. 谁都能看出, 这不是指与埃及人和亚述人行淫.

耶利米书:

以色列, 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢? 你为何在亚述路上要喝大河 (幼发拉底河) 的水呢? (耶利米书 2:18, 36)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 又:

以色列是打散的羊, 是被狮子赶出的. 首先是亚述王将他吞灭, 末后是巴比伦王将他的骨头折断. (耶利米书 50:17-18)

“亚述” 表对属灵事物的推理.

弥迦书:

这位必作平安, 当亚述进入我们的陆地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 八个首领攻击他, 他们必用刀剑征服亚述地和宁录地的关口; 亚述人进入我们的陆地践踏的时候, 他必拯救我们. (弥迦书 5:5-6)

这论及以色列, 或属灵教会, 关于它, 经上说 “亚述必不进入”, 即推理必不进入. “宁录地” 表宁录所表示的这类敬拜, 它里面有内在的恶和假.

在圣言中, “亚述” 还表教会成员所具有的理性, 他凭这理性清楚明白何为真, 何为善. 这一事实清楚可见于何西阿书:

他们必如雀鸟从埃及急速而来, 又如鸽子从亚述地来到. (何西阿书 11:11)

此处 “埃及” 表教会成员所具有的知识, “亚述” 表他的理性. 前面说过, “雀鸟” 表所知道和理解的记忆知识 (或科学知识), “鸽子” 表理性的良善.

以赛亚书:

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人也进入亚述, 埃及人必服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及, 亚述三国一律, 使地上的人得福, 因为万军之耶和华赐福给说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了. (以赛亚书 19:23-25)

这论及以色列所表示的属灵教会, “亚述” 是它的理性, “埃及” 是它的知识. 这三者一个接一个依次而来, 构成属灵教会成员的知识力量.

别处所提及的亚述表要么真实要么虚假的理性 (如以赛亚书 20:1至末尾; 23:13; 27:13; 30:31; 31:8, 36, 37; 52:4; 以西结书 27:23-24; 31:3至末尾; 32:22; 弥迦书 7:12; 西番雅书 2:13; 撒迦利亚书 10:11; 诗篇 83:8). “亚述” 表推理 (何西阿书 5:13; 7:11; 10:6; 11:5; 12:1; 14:3; 撒迦利亚书 10:10), 所论及的以法莲表心智的理性部分, 但这里已败坏.

10030. “遮盖肠子的” 表存在于最末或最低层的. 这从 “肠子” 的含义清楚可知, “肠子” 是指最末或最低的事物. “肠子” 之所以具有这种含义, 是因为它们是人内脏的最末和最低部分, 不仅在位置上是最末和最低的, 而且在功能上也是最末和最低的. 就位置而言, 它们在胃部下面, 与胃相连; 就功能而言, 它们接受人里面已消化的东西. 众所周知, 它们上面是胃, 肝, 胰, 脾; 再往上是心和肺; 最上面是头. 身体更优越的器官或更高级的部位把其污物和废物排入肠道, 将它们部分经由胃, 部分经由被称为肝管的肝脏导管, 以及胆囊管或胆管, 部分通过胰管 (胰管和其它一切导管一样, 都有进入十二指肠的出口) 通过这些肠道排出. 由此明显可知为何 “肠子” 表示最末或最低的事物. 人体的内部器官表示诸如属于灵界的那类事物, 这一事实从许多章节末尾的大量说明可以看出来, 那里论述了大人, 就是天堂与存在于人里面的一切事物的对应关系. 至于肠子具体对应什么, 可参看前文 (5392节). 地狱对应于从肠道排出的渣滓和排泄物 (5393-5396节).

由于接下来提到了几个身体器官, 如小网膜, 肝, 肾, 腿, 胸, 胁或肩, 头; 还论述了在献祭时对它们的排列, 所以必须在此首先说明, 人体的各个部位一般表示存在于大人, 也就是天堂里的那类事物. 在此仅说明但以理书中用来描述尼布甲尼撒雕像的那几个身体部位的含义; 在那里, 经上说:

它的头是纯金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和腰是铜的, 腿是铁的, 脚是半铁半泥的. (但以理书 2:32, 33)

人若不知道主的圣言是属灵的, 就会以为这些话论及地上的国度. 但圣言并不论述地上的国度, 只论述神的国度, 因而只论述天堂和教会. 这些之所以通过存在于地上和地上国度中的那类事物来描述, 是因为世俗和地上的事物对应于存在于天堂中的那类事物. 因为整个自然界和整个世界就是代表主国度的一个舞台 (参看9280节所提到的地方), 地上和世俗的事物是一个人首先知道的东西.

由此可见, 尼布甲尼撒在梦中所见到的这像并非表示世俗事物, 而是表示天堂事物. 至于头, 胸膛, 肚腹, 腰, 腿和脚具体表示什么, 这从它们的对应关系, 因而从圣言的内义可以得知. 从对应关系可知, “头” 表示教会的第一个状态; “胸膛和膀臂” 表示第二个状态; “肚腹和腰” 表示第三个状态; “腿” 表示第四个状态; “脚” 表示最后一个状态. 教会的第一个状态是对主之爱的良善的状态, 故经上说 “头是纯金的”; 第二个状态是源于这良善的真理的状态, 故经上说 “胸膛和膀臂是银的”; 第三个状态是外在人或属世人中的爱之良善及其真理, 故经上说 “肚腹和腰是铜的”; 第四个状态是信之真理, 故经上说 “腿是铁的”; 最后一个状态是真理, 这真理虽被称为信之真理, 却缺乏良善, 故经上说 “脚是半铁半泥的”. 由于教会的最后状态是这样, 所以经上说 “从磐石中凿出一块石头, 将它们都砸碎, 风把它们吹散, 无处可寻” (但以理书 2:34, 35); 意思是说, 对主之爱的良善, 对邻之仁的良善和信之良善都完全被驱散, 彻底不复存在, 以致没有人知道它们是什么. 只有关于信之真理的某种知识, 没有任何关于良善的知识存在; 即便关于良善的某种知识存在, 它也不是真正的良善, 因而不是与信之真理一致的良善.

这良善是没有内在的外在良善, 就是那种邀功的良善, 以及为了自我和世界, 因而为了利益, 地位, 名声和由这些东西所培养的友谊, 或为了讨好的良善; 或者追求良善仅仅是因为害怕法律, 不是因为仁之良善, 就是同胞的利益, 人类社会的利益, 国家利益或教会利益.

前面提到的这类良善由 “泥” 或 “土” 来表示, 与这良善不一致的真理是 “铁”. 所以经上说:

你既见铁与泥搀杂, 他们也必与人种搀杂, 却不能彼此相合, 正如铁与泥不能相合一样. (但以理书 2:43)

“人种” 是指源于人之自我的信之真理, 也就是被歪曲并通过应用于出于关注自我和世界的邪恶而被玷污的真理. 由此明显可知, 人身体的各个部位, 从头到脚趾, 都表示诸如属于教会的那类事物.

“头” 一般表示属天良善, 就是对主之爱的良善; “胸膛” 表示属灵良善, 就是对邻之仁的良善; “脚” 表示属世良善, 就是信之良善与真理 (参看9913, 9914节); “金”, “银”, “铜”, “铁” 也表示这类事物 (5658节). 不过, 至于 “头” 具体表示什么, 可参看4938, 4939, 5328, 9913, 9914节; “胸膛” 表示什么, 可参看4938, 4939, 5328, 6436, 9913, 9914节; “银” 表示什么, 可参看1551, 5658, 6914, 6917节. 由此明显可知 “肚腹” 和 “腰”, 就是胸以下的部位表示什么. 至于 “铜” 表示什么, 可参看425, 1551节; “脚” 表示什么, 可参看2162, 3147, 3761, 4938-4952节; “铁” 表示什么, 可参看425, 426节; “泥” 或 “土” 表示什么, 可参看1300, 6669节.

由此可知, 人体的部位或器官表示诸如与大人, 就是天堂里的事物相对应的那类事物. 它们都与爱之良善和信之真理有关; 它们因对应于这些事物, 故也对应于教会中的这些事物, 因为主在地上的天堂就是教会. 人, 以及人的各个部位与大人, 就是天堂存在一种对应关系 (可参看许多章节末尾根据经历本身所作的说明, 如这些章节: 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4218-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 5846-5866, 5976-5993, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6326, 6466-6495节. 以及何为对应, 2987-3003, 3213-3227, 3337-3352, 3472-3485节).