7122. “不去理会虚谎的言语” 表免得他们转向真理. 这从 “理会” 和 “虚谎的言语” 的含义清楚可知: “理会” 是指转向; “虚谎的言语” 当由那些沉浸于虚假的人来说时, 是指真理, 因为那些沉浸于虚假的人将真理称为虚假, 因而称为 “虚谎的言语”, 将虚假则称为真理, 因为他们处在对立面. 这几节在内义上描述了在来世正直的人被虚假侵扰, 而且还揭示了他们被侵扰的方式. 这种侵扰被允许, 是为了能除去虚假, 灌输真理; 若没有侵扰, 这是绝无可能做到的. 因为死后, 一个人在世时的一切思维, 一切意图, 一切意愿和一切言行都粘附在他身上, 扎根在他的两种记忆中. 没有任何东西被抹除; 相反, 这些东西已铭刻在他的两种记忆中, 尤其铭刻在内部记忆中; 严格来说, 这内部记忆就是他的灵之记忆 (参看2469, 2470, 2474, 2475节). 正因如此, 肮脏污秽的东西, 以及邪恶和虚假由于人在世上的生活而不可避免地粘附在他身上, 使得他所学到的真理和所充满的良善被隐藏起来.

因为真理和良善当在这类事物当中时, 是无法出现的. 因此, 在真理和良善能显现, 因而在此人能与天上的人交往之前, 这些邪恶和虚假有必要被揭露出来, 好叫他能看见并认识它们, 由此学习何为真理, 何为良善. 若没有与他自己里面的邪恶和虚假的争战, 这是不可能实现的. 这种争战实实在在发生, 恶灵挑起虚假和邪恶, 但如果这个人的目的是良善的, 天使就会原谅它们, 并灌输真理. 他觉得这一切好像发生在他自己里面, 如人经历试探时的情形. 这一切也被感觉完全是他自己里面正在发生的事; 而事实上, 这是天使与恶灵在他外面的争战 (参看3927, 4249, 4307, 5036, 6657节). 大量经历使我清楚知道这一切的真相. 说这些事是为了叫人们知道, 虚假的侵扰为何会发生在那些属于属灵教会的人身上, 这几节和接下来的几节在内义上就描述了这种侵扰.

2395. “我们要毁灭这地方” 表他们所在的邪恶状态会定他们的罪. 这从论及主时 “毁灭” 的含义, 以及 “这地方” 的含义清楚可知: “毁灭” 的内在含义是指因邪恶而灭亡, 也就是被定罪; “这地方” 是指邪恶的状态 (2393节). 圣言经常提及耶和华 “毁灭”; 但就内义而言, 它是指人自我毁灭, 因为耶和华或主不毁灭任何人. 不过, 由于从主看见并管理万物, 无论总体还是细节的事实来看, 毁灭似乎出自耶和华或主, 故为了使人们由此被保守在最一般的概念中, 即万物都在主的眼前, 万物都在祂的指导之下, 这样的表述多次出现在圣言中. 他们一旦被保守在这种概念中, 以后就能很容易地接受教导. 对圣言内义的解读无非是阐明一般概念的细节.

那些没有爱的人被保守在恐惧中还有另外一个原因, 他们在这恐惧中会敬畏主, 并逃到祂那里寻求拯救. 由此明显可知, 相信字义并没有什么伤害, 即便内义教导的是别的事, 只要这种信仰是出于简单的心思. 这些要点将在下文 (19:24,2447节) 予以充分说明, 那里说到 “耶和华将硫磺与火降与所多玛和蛾摩拉”. 因为通晓内义的天使根本不会思想耶和华或主会毁灭任何人, 以致他们无法忍受这种观念. 所以, 当世人在圣言中读到这些及其它类似事时, 字义可以说被抛到后面, 最终变成这样的教导: 毁灭人的是邪恶本身, 主不毁灭任何人, 这从前面提到的例子 (1875节) 可以看出来.