路加福音 16:8
Комментарий к этой строфе
Написано Brian David (Машинный перевод на 中文)
![Anonymous 15th-century painting of a spice merchant perchtolt (Perchtold; Berthold) kromer genannt vslaub (Krämer genannt Uslaub) , kromer (Krämer; Gewürzkrämer) Transkription und weitere Informationen siehe http://www.nuernberger-hausbuecher.de/75-Amb-2-317-75-r/data](/bundles/ncbsw/media/Mendel_I_075_r.webp)
这节经文是 "不义管家的比喻 "在字面意义上的真正跳动。管家一直在努力掩饰他对主人资金的滥用--可能实际上是通过与债务人达成甜心交易来欺骗他的主人--而实际上却得到了表扬!然后耶稣似乎说,世俗的人实际上比开明的、属灵的人更聪明、更狡猾。然后耶稣出现说,世俗的人实际上比开明的、属灵的人更聪明、更狡猾。这是很奇怪的东西,导致评论家们为了看到一个好的信息而大费周章,并具有高度的创造性。
从灵性上理解,这节经文就更有意义了。
管家所代表的外部崇拜观念确实是空洞的--称他为 "不义"(比 "不公 "更直译)意味着那里没有服务他人的爱。但它们仍然基于关于主和人的真实想法,我们仍然可以用这种真实来评估我们的想法和情感--这是 "谨慎"(比 "精明 "更直白的翻译)一词所表明的概念。而事实上,当这些外在的观念被应用于债务人(那些已经学会了观念但还没有把它们放在心上的人)时,它帮助他们坚定地进入了中间的精神状态(在第六和第七节)。
同时,"今世之子在他们这一代 "是教会产生的外部观念;"光明之子 "是来自主的真正观念。
那么,这节经文真正要说的是,管家和债务人之间交换的东西--外部的崇拜形式和外部的真实想法--是帮助外部的人达到中间的精神状态的最有用的工具。更好的东西在等着你,但首先你必须到达那里。