Наша стопала су најнижи делови тела и веома су корисна! У Библији стопала представљају најнижи и најкориснији део нашег духовног ја - „природни“ ниво. Овај свакодневни аспект живота повезан је са рутинским задацима и захтевима и мислима повезаним са њима. Није претерано дубоко или интроспективно, али је корисно - баш као и стопала.

Ова преписка важи за Господа и за црквене заједнице такође. Господово Божанско Природно води нас кроз релативно једноставно послушање (помислите на Десет заповести и две велике заповести). Цркве такође имају природни ниво на којем служе својим заједницама на једноставне, али опипљиве начине.

(Referências: Apokalipsi Otkrivenoj 49, 510; Nebeske tajne 2162, 3147 [1-2], 3761, 4302 [6], 6844 [1-2], 9406, 10087)

6844. Izuj obuću svoju s nogu svojih, označava spoljašnje čulne stvari, koje pripadaju spoljašnjem Prirodnom (vidi br. 1748), a to se vidi iz značenja obuće, što označava Prirodno (vidi br. 2126, 3147, 4938-4952). Da skidanje znači uklanjanje{ign95} vidi se iz onoga što je rečeno o čulnim stvarima; jer izrazi treba da se primene na pojedine predmete o kojima se govori; na taj način{ign95} skinuti odnosi se na obuću; a ukloniti{ign95} na čulne stvari. Treba reći kako izgleda ovaj slučaj. Svako može da vidi da obuća ovde pretstavlja nešto što se ne slaže sa svetim Božanskim{ign95} tako da se skidanjem obuće pretstavljalo uklanjanje takvih stvari; inače šta bi se to ticalo Božanskog da li se čovek približava u obući ili golim stopalima{ign95} pod uslovbm da je iznutra takvoga karaktera da može da se približi Božanskom u veri i ljubavi. Stoga se obućom označavaju čulne stvari; a čulne stvari{ign95} koje su spoljašnje Prirodnog{ign95} su takve da one ne mogu da budu prisutne onda kada se misli o svetom Božanskom; stoga{ign95} pošto su se u to vreme reprezentativi morali poštovati{ign95} Mojsiju nije bilo pušteno da se približi u obući. Razlog zašto su čulne stvari{ign95} koje su spoljašnje Prirodnog{ign95} takve da ne mogu da primaju Božansko je da su oneu svetskim{ign95} telesnim{ign95} i zemaljskim stvarima{ign95} jer one primaju samo preko posredovanja. Iz ovoga sledi da stvari koje su u memoriji od čulnih stvari{ign95} stiču osobine od svetlosti i topline sveta{ign95} a samo malo od vetlosti i topline neba; stoga su one poslednje koje se preporađaju{ign95} to jest{ign95} poslednje primaju svetlost neba; iz ovoga sledi{ign95} da kada je čovek u tim čulnim stvarima{ign95} i misli od njih{ign95} on misli o Božanskom upravo onako kako misli o zemaljskim stvarima; pa ako je u zlu{ign95} on od toga misli protivu Božanskog. Stoga{ign95} kada čovek misli o takvim stvarima koa što je vera i ljubav prema Bogu{ign95} pa ako je u bru{ign95} on se uzdiže iznad čulnih stvari koje su spoljašnje Prirodnog{ign95} prema unutrašnjim stvarima{ign95} stoga od zemaljskih i svetskih stvari bliži se nebeskim i duhovnim stvarima. O ovome čovek ne zna ništa{ign95} jer ne zna da s u njemu spoljašnje stvari odvojene od unutrašnjih{ign95} k misao od unutrašnje postaje još više unutrašnja{ign95} a od spoljašnje još više spoljašnja; I pošto nije upoznat s ovim stvarima{ign95} on ne može ni da razmišlja o njima. Ali pogledaj ono što je već rečeno o mikžsli [koja potiče] od čulnih stvari{ign95} naime{ign95} da oni koji misle od čulnih sgtvari imaju samo malo mudrosti {ign94} 5989, 6614, 6624).

Da se čovek uzdiže od čulnih stvari, on se uzdiže u blaže svetlo (lumen); i da je ovo osobito slučaj s onima koji se preporađaju, vbkidi br. 6183, 6313, 6315. Iz ovih razmatranja sada je jasno šta se označava skidanjem obuće s nogu. Prirodno u čoveku je spoljašnje, srednje, i unutrašnje (vidi br. 4570, 5497, 5649); unutrašnje Prirodno je označeno nogama, srednje Prirodno stopalima na nogama, a unutrašnje Prirodno stopalima na nogama, dok je spoljašnje Prirdno označeno obućom.