The Lord’s "own" are those who have His Word and know him, the heart and center of His contact with humanity. This has existed in various forms since the dawn of humanity, but at the time the Lord was born as Jesus it meant the Jews, who worshiped the Lord as Jehovah and had His truth in the form of the laws of Moses, the history of their own nation and the psalms and prophets. But the Jews of the time had turned away from the Lord, practicing ritual but looking only to their own selfish ends. In fact, the evil there had grown so dire that humanity was in danger of being cut off from the Lord altogether; if He had not come as Jesus we would have been destroyed altogether.

(Referências: Arcana Coelestia 2531 [4], 8768; Teachings about the Lord 18 [5]; The Apocalypse Explained 745 [4])

8. По вышеизложенному параграфу очевидно, что Божественная Любовь и Божественная Мудрость, которые в Господе одно и исходят от Господа как одно, суть в некотором образе в каждой сотворенной Им вещи; теперь будет изложено об этом одном или о союзе, называемом супружеством добра и истины.

I. Это супружество в самом Господе, ибо, как было сказано, Божественная Любовь и Божественная Мудрость в Нем одно.

II. Оно от Господа, ибо во всем, что исходит от Господа, есть любовь и мудрость, вполне соединенные; эти оба (начала) исходят от Господа как Солнца: Божественная Любовь как Теплота и Божественная Мудрость как Свет.

III. Они приемлются Ангелами раздвоенными, но Господом соединяемы в них; то же самое с членами Церкви.

IV. По наитию любви и мудрости, исходящих как одно от Господа в Ангелов Неба и в членов Церкви, и по принятию этой любви и этой мудрости ангелами и человеками, Господь назван в Слове Женихом и Супругом, а Небо и Церковь названы Невестой и Супругой.

V. Итак, насколько Небо и Церковь в общем и ангел Неба и человек Церкви в частности пребывают в этом союзе или в супружестве добра и истины, настолько они суть образом и подобием Господа; ибо эти два (начала) суть в Господе и суть Господом.

VI. Любовь и Мудрость в Небе и в Церкви вообще и в Ангеле Неба и в человеке Церкви в частности составляют одно, когда Воля и Разумение, так же, как когда добро и истина, составляют одно, что то же, когда милосердие и вера составляют одно, или опять что то же самое, когда учение по Слову божию и жизнь по этому учению составляют одно.

I. Но каким образом эти два (начала) составляют одно в человеке и во всем, что в человеке, было показано в Трактате О Божественной Любви и Божественной Мудрости, Пятая часть, то есть вопрос о Сотворении человека и, главное, о Сотворении воли и разумения сердцем и легкими (385-432).