721. 17:2 "땅에 거하는 자들도 그 음행의 포도주에 취하였다 하고" 그 종교적 설득력 안에 있는 사람들의 말씀을 섞음질 하는데서 오는 영적인 것에 있어서의 정신 이상을 뜻한다.

"음행의 포도주를 마시는 것"은 말씀의 진리를 속임으로써 여기서는 그들의 섞음질로 말미암아 영적인 것에 광적으로 된 것을 뜻하며, "포도주"는 말씀의 신성한 진리를 뜻하며(3, 6), "음행"은 그 속이는 것과 섞음질하는 것을 뜻한다(134, 620, 632, 635).

따라서 그 "포도주에 취하였다"는 것은 영적인 것에 광적으로 된 것을 뜻하며, "땅에 거하는 자들"은 위(11:10; 12:12; 13:13-14; 14:6)에서와 같이 교회 안에 있는 사람들을 뜻한다. 그러나 여기서는 위(718)에서와 같이 그들은 주께 나아가지 아니하며 말씀을 읽는 것도 아니기 때문에, 그리고 죽은 자에게 간구하므로 거기에는 교회가 없는 그 종교적 설득력 안에 있는 사람들을 뜻한다. "그 포도주에 취하였다"는 것이 영적인 것에 광적으로 된 것을 뜻한다는 것은 말씀 안에 있는 다른 구절을 대어 굳히지 아니하여도 실제로 알 수 있을 것이다. 그러나 그들이 말씀을 읽어도 그 특수적인 것에 대해서는 그들이 영적으로 아니 하고 감각적으로 곧 물질적으로 생각함으로써 많은 사람이 이것을 알지 못하므로 "취하였다"는 것이 영적인 것 곧 신학적인 것에 있어서의 정신이상을 뜻하는 것을 굳히기 위하여 나는 말씀에서 몇 구절을 인용할까 한다.

"그들의 취함이 포도주로 인함이 아니며 그들의 비틀거림이 독주로 인함이 아니라"(이사야 29:9)

"너 곤고하며 포도주가 아니라도 취한자여"(이사야 51:21)

"바벨은 여호와의 수중의 온 세계로 취케 하는 금잔이라 열방이 그 포도주를 마시고 미쳤도다"(예레미아 51:7)

"바벨이 치솟거리가 되고 열정이 일어날 때 내가 연회를 베풀고 그들로 취하여 기뻐하다가 영영히 잠들어 깨지 못하게 되리라"(예레미아 51:37, 39)

"무너졌도다. 무너졌도다. 큰 성 바빌론이여 모든 나라를 그 음행의 포도주로 먹이던 자로다"(요한계시록 14:8; 18:3)

"모든 병이 포도주로 차리라 보라 내가 이 땅의 모든 거민과 왕들과 제사장들과 선지자들로 잔뜩 취하게 하고"(예레미아 13:12-13)

"네가 놀람과 패망의 잔에 넘치게 취하고 근심할지라"(에스겔 23:32-33)

"처녀 에돔아 잔이 네게도 이를지니 네가 취하여 벌거벗으리라"(예레미아애가 4:21)

"너도 취하리라"(나훔 3:11)

"너희는 마시라 취하라 토하라 엎드러지고 다시는 일어나지 말라"(예레미아 25:27)

"그들은 화있을진저 스스로 지혜롭다 하며 스스로 명철하다 하는 그들은 화 있을진저 포도주를 마시기에 용감하며 독주를 빚기에 유력한 그들은 화 있을진저"(이사야 5:21-22).

그밖에 다른 곳은 이사야 19:11-12, 14; 24:20; 28:1-3, 7-8; 56:12; 예레미아 23:9-10; 예레미아애가 3:15; 호세아 4:11-12, 17-18; 요엘 1:5-7; 하박국 2:15; 시편 75:8; 107:27.

620. 14:4 "이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라 어린 양이 어디로 인도하든지 따라가는 자며 사람 가운데서 구속을 받아 처음 익은 열매로 하나님과 어린 양에게 속한 자들이니"

"이 사람들은 여자로 더불어 더럽히지 아니하고 정절이 있는 자라"는 그들이 교회의 진리를 섞음질하지 아니하였으며, 거짓으로 그것들을 더럽히지 아니하였으며, 오로지 그것들이 진리이기 때문에 진리를 사랑한 것을 뜻한다.

"여자"가 진리에 대한 애정으로 말미암은 교회를 뜻하고, 여기서는 반대의 뜻으로 거짓애정으로 말미암은 교회를 뜻하는 것은 위(434, 533)를 보면 알 수 있을 것이다. 여기서는 진리에 대한 애정으로 말미암은 교회를 뜻한다. "여자로 더불어 더럽히지 아니하였다" 말하였으며, "여자로 더불어 더럽히는 것"은 간음과 매춘행위를 뜻하기 때문이다. "간음하고 매춘행위를 하는 것"이 말씀을 섞음질하고 속이는 것을 뜻하는 것은 역시 위(134)를 보면 알 수 있을 것이다.

"정절이 있는 자라"는 그것들이 진리이기 때문에 그러므로 영적 애정으로 진리를 사랑하였기 때문에를 뜻한다. 왜 정절이 이러한 사람들을 뜻하는가? "처녀"는 주님과 더불어 결합하여 아내 되기를 원하는 신부로서의 교회를 뜻하기 때문이요, 주님과 더불어 결합되기를 원하는 교회는 그것들이 진리이기 때문에 진리를 사랑하기 때문이다. 왜냐하면, 사람이 진리대로 살면 진리에 의해서 결합이 이루어지기 때문이다. 이로써 말씀 안에 있는 이스라엘과 시온과 예루살렘을 "처녀"라 "딸들"이라 부르는 것은 "이스라엘"과 "시온"과 "예루살렘"은 교회를 뜻하기 때문이다. 주의 교회 안에 있는 이와 같은 사람들은 다 그들이 처녀이건, 청년이건, 아내이건, 남편이건, 소년이건, 노인이건, 소녀이건, 노파이건 "처녀"를 뜻하는 것은 "처녀 이스라엘"(예레미아 18:13; 31:4, 21; 아모스 5:2; 요엘 1:8), "처녀 유다"(예레미아애가 1:15), "처녀 딸 시온"(열왕기하 19:21; 이사야 37:22; 예레미아애가 1:4; 2:13), "예루살렘의 처녀들"(예레미아애가 2:10), "처녀 딸 내 백성"(예레미아 14:17)과 같은 처녀가 기록되어 있는 말씀을 보면 분명할 것이다. 그래서 주님은 교회를 "열 처녀"에 비유하셨던 것이다(마태복음 25:1 및 그 아래). 또 예레미아서에 일렀으되,

"처녀 이스라엘아 내가 다시 너를 세우리니 네가 세움을 입을 것이요 춤추며 즐거워하겠고"(예레미아 31:4, 13)

"또 다윗은 하나님이여 저희가 주의 행차하심을 보았으니 곧 나의 하나님, 나의 왕이 성소에 행차하시는 것이라 소고치는 처녀도 그중에 있었도다"(시편 68:24-25)

"또다시 왕의 귀비 중에는 영광의 딸이 있으며 왕후는 오빌의 금으로 꾸미고 왕의 우편에 서도다. 딸이여 듣고 볼 지어다 왕이 너의 아름다움을 사모할지라. 두로의 딸이 예물을 드리고 백성 중 부한 자도 네 은혜를 구하리로다. 왕의 딸이 궁중에서 모든 영화를 누리니 그 옷은 금으로 수놓았도다. 수놓은 옷을 입은 저가 왕께로 인도함을 받으며 시종하는 동무 처녀들도 왕께로 이끌려 갈 것이라"(시편 45:9-15)

이 구절 가운데 "왕"은 주를 뜻하며, "왕후"는 아내로서의 교회를, "딸과 처녀들"은 선과 진리에 대안 애정을 뜻한다. 말씀의 다른 곳의 "처녀"도 같은 애정을 뜻한다. 여기는 동시에 "청년들"도 기재되어 있다. "청년"은 진리를, "처녀"는 애정을 뜻하기 때문이다. 아래 구절에서 보는 바와 같다.

"보라 날이 이를지라 내가 기근을 땅에 보내리니 양식이 없어 주림이 아니며 물이 없어 갈함이 아니요 여호와의 말씀을 듣지 못한 기갈이라. 그 날에 아름다운 처녀와 젊은 남자가 다 갈하여 피곤하리라"(아모스 8:11, 13)

"시온이여 너는 부끄러워 할 지어다 대저 바다가 말하기를 나는 구로하지 못하였으며 생산하지 못하였으며 청년 남자들을 양육하지 못하였으며 처녀들을 생육지도 못하였다 하였음이라"(이사야 23:4)

"주께서 처녀 유다를 슬픔에 밟으셨도다. 내 근심을 볼 지어다 나의 처녀와 소년들이 사로잡혀 갔도다"(예레미아애가 1:4, 15, 18)

"그의 형통함과 아름다움이 어찌 그리 큰지 소년은 곡식으로 강건하며 처녀는 새 포도주로 그러하리로다"(스가랴 9:17)

"그 성읍 거리에 소년 소녀들이 가득히 거기서 장난하리로다"(스가랴 8:5)

"예루살렘의 처녀들은 머리를 땅에 숙였도다. 처녀 시온이여 내가 무엇으로 네게 비교할고? 내 처녀들과 소년들이 칼에 죽었나이다"(예레미아애가 2:10, 13, 21)

그밖의 다른 구절은 예레미아 51:20-23; 예레미아애가 5:10-12; 에스겔 9:4, 6; 시편 78:62-64; 신명기 32:25.