早餐后的对话

(关于 约翰福音21:15-25)

在本章的前半部分，七个门徒回到加利利家。他们去捕鱼，在岸上看见耶稣在岸上，按照他的指示在船的右边捕鱼，把满载着一百五十三条鱼的网子拖到岸上，然后...........当本章后半部分开始时，他们刚刚与耶稣断绝了禁食。现在，他们正在休息。

耶稣对彼得说："你爱我吗？"彼得也许对这个问题有些惊愕，认为答案很明显，就回答说："爱"，耶稣回答说："喂养我的羊羔"。这个顺序又重复了两次，但有一些变化。然后，在这不寻常的对话之后，主给他们都讲了一个小比喻，说的是年轻的时候是年轻的，以后是老的。然后，主叫彼得跟从他，彼得显然是吃醋了，就问约翰该怎么做。主温和地斥责彼得的嫉妒，说："这人若在我来之前不来，你又有什么事呢？"但主又告诉约翰也要跟从他。

最后，约翰的福音书，乃至四本福音书的合集，最后以约翰的解释结束，他是这本福音书的作者。

那么现在，我们再来看看这段对话、比喻，以及嫉妒心的爆发。

七个门徒中只有彼得和约翰两个人在这部分的故事中被提到。彼得代表的是信心，或者说是真理，是关于属灵的事情的真理，我们真正相信是来自神的。约翰代表的是善，或者说是对邻居的爱。前者住在心灵的理解部分，后者住在心灵的意志部分。

在告诉彼得喂养羊的时候，主说跟从他意味着要传扬现在所有门徒都知道的关于主，关于主的到来，关于一个人的生命应该如何领导的真理，以便在新教会中成为主的跟随者。在这段对话中，主是直接的、探究的。"约拿的儿子西门，你爱我比这些还多吗？"我想彼得是在问他爱主耶稣，是否比爱他的加利利人朋友更爱主，尽管这句话很含糊，可能是说 "你爱我比这六个人更爱我吗？当彼得第一次回答时，他说："主啊，你知道我爱你。"

主用这三个试探性的问题中的第一个问题，回答是 "喂养我的羊羔"，而之后的回答是 "喂养我的羊"。羊和羊羔都代表爱行善的人，但羊指的是爱行善的人，为邻舍行善的人，而羊指的是为主行善的人。前者是属灵的善，后者是更高的善，称为天道的善。但最初想行善的人，不知道什么是善，需要从道上学习，受人教导。这就是彼得要 "喂养他们 "的原因，也就是说，真理必须指明要如何行善。要行善的事，必须要有意志的愿意，和明白的知道如何去行，这两者必须连在一起。为了一个成功的基督徒生活，或者说在更大范围内的基督徒教会，"彼得 "和 "约翰 "必须和谐地工作。

然后是一个比喻。"当你年轻的时候，你把自己准备好了，自己做你想做的事情。但当你老了，你必须伸出援手，另一个人就会带你到你不想去的地方。"

这似乎不符合这里的意思，但当然符合，而且有两种方式。第一种方式是在《圣经》的经文中给出的；是关于主的死，所有的预言都是把祂引向祂钉在十字架上，正如所提到的。第二种方式是给我们所有人的教训。当我们年轻、自信、刚强的时候，我们觉得自己可以做自己想做的事，不需要任何帮助。做坏事的诱惑，我们自己可以应付。但当我们渐渐有了智慧后，我们就会意识到，我们所有的力量都来自于主，如果我们继续只依靠自己，来自地狱的试探就会过于强烈，我们就会被引导去做地狱要我们做的事，而不是我们想要的。我们必须从一开始就学会跟随主，依靠主。这句话他是在比喻的结尾处说的，在我们不明白这个比喻的意思之前，这句话似乎是不合适的。"他说这话的时候，他对他们说，你们要跟从我。"这也是我们需要做的。

彼得很乐意做这种传讲真理的工作，也许他觉得自己被挑出来了，但他也意识到，约翰也爱主，也是爱主，也是爱的回报。于是，他问："那这个人该怎么做呢？"看来，所需要的和谐还没有出现，彼得对这种关系的联结感到嫉妒，可能是希望自己是第一，希望能得到保证...........但这并没有实现。皮特只是告诉他，这并不重要，他需要做的是完成交给他的工作。

我想起了雅各和以扫的故事，在 创世记25以扫是长子，以扫是长子，他将继承以撒应得的出生权和祝福。雅各用他母亲的诡计欺骗了以撒，偷了以扫的东西。然后，他跑到帕丹亚兰，和他的叔叔一起住在那里，并变得富有。只有在他回来的路上，他与天使搏斗，改名为以扫，才再次遇到以扫。这个名字的改变意味着，现在雅各因着道的真理而富有了，再加上与以扫的友好会面，也是富有的，这两对双胞胎可以用比喻的方式，合并成一个人，叫作以色列，意思是在思想上把善和真理结合在一起。

以扫的意思与约翰相似，他们都代表良善或真正的慈善。雅各的意思与彼得相似，他们都代表从道里学到的真理。在他们之间任何看似敌意，认为哪一个更重要，都会使他们两个人都变得一无是处，而在一个正在成为天使的人身上（正如每个人都应该追求的那样），没有敌意。真理能使善，而善又能激发出真理，才能使人有成就感。虽然我们可以分别思考和谈论它们，但它们（在主里是完全的，在天使里就更不那么完美了）连成一体，以至于被看成是夫妻。主的神圣的善和神圣的真理的结合是一切创造的起源。是的，所有的创造都是如此。

这种善与真理的结合，以及两者在我们的生活中平衡、和谐地发挥作用的必要性，是新基督教的核心理念。

在《福音书》中，仅有一个故事发生在这个故事之后。在这个故事中，其余的门徒加入这里提到的七人，听主最后的命令。