2723. Was aber Beerscheba betrifft, so bedeutet Beerscheba den Zustand und die Beschaffenheit der Lehre, daß sie nämlich göttlich sei, wiewohl menschlich Vernünftiges ihr beigefügt wird. Dies kann erhellen aus der Reihenfolge der Sachen, von denen gehandelt wird von 1 Mose 21:22-33: Nr. 2613, 2614; auch aus der Bedeutung des Wortes selbst in der Grundsprache, sofern es heißt „Brunn des Eides und der sieben“; daß der Brunn die Glaubenslehre ist, sehe man Nr. 2702, 2720; daß der Eid die Verbindung ist: Nr. 2720, wie auch der Bund, der mit einem Eid gemacht wird: Nr. 1996, 2003, 2021, 2037, und daß sieben das Heilige, somit das Göttliche ist: Nr.

395, 433, 716, 881, woraus erhellen kann, daß es bedeutet die Lehre, die an sich göttlich mit beigefügten menschlich vernünftigen Dingen oder Scheinbarkeiten. Daß daher Beerscheba, wird klar aus den Worten Abrahams: „Abraham sprach, weil du sieben Lämmer nehmen sollst von meiner Hand, deswegen sei mir es zum Zeugnis, daß ich gegraben habe diesen Brunnen; darum nannte er jenen Ort Beerscheba, weil dort geschworen haben sie beide; und sie schlossen einen Bund in Beerscheba“: Vers 30-32. Ebenso aus den Worten Jischaks im folgenden 26. Kapitel: „Es geschah an jenem Tage, und es kamen die Knechte Jischaks und zeigten ihm an von wegen des Brunnens, den sie gegraben haben, und sagten ihm, wir haben Wasser gefunden, und er nannte ihn Schibea (Eid und sieben), daher der Name der Stadt Beerscheba bis zu diesem Tage“: Vers 32, 33. Dort wird auch von Brunnen gehandelt, worüber ein Streit war mit Abimelech, und vom Bund mit ihm, und durch Beerscheba wird bezeichnet menschlich Vernünftiges, das der Glaubenslehre abermals beigefügt wurde, und weil es abermals beigefügt, und so eine Lehre für menschliche Fassungskraft wurde, wird es genannt eine Stadt. Daß Stadt das Lehrsystem in seinem Inbegriff ist, sehe man Nr. 402, 2268, 2450, 2451. Außerdem wird Beerscheba in gleicher Bedeutung nach dem inneren Sinn genannt: 1 Mose 22:19; 26:22, 23; 28:10; 46:1, 5; Josua 15:28; 19:1, 2; 1. Sam. 8:2; 1 Koenige 19:3, und in entgegengesetztem Sinne: Amos 5:5; 8:13, 14. Die Ausdehnung der himmlischen und geistigen Dinge, die zur Lehre gehören, wird im inneren Sinn bezeichnet, wo die Ausdehnung des Landes Kanaan beschrieben wird mit: „von Dan und bis Beerscheba“; denn durch das Land Kanaan wird bezeichnet das Reich des Herrn, dann die Kirche, folglich Himmlisches und Geistiges, das Sache der Lehre ist; wie in

Richter 20:1: „Es gingen aus alle Söhne Israels, und es versammelte sich die Gemeinde wie ein Mann von Dan und bis Beerscheba“.

1. Sam. 3:20: „Ganz Israel von Dan und bis Beerscheba“.

2. Sam. 3:10: „Übergehen zu machen das Reich vom Hause Sauls und aufzurichten den Stuhl Davids über Israel und über Jehudah von Dan und bis Beerscheba“.

2. Sam. 17:11: „Chusai zu Absalom, es sammle sich ganz Israel von Dan und bis Beerscheba“.

2. Sam. 24:2, 7: „David sprach zu Joab, er soll durchstreifen alle Stämme Israels von Dan und bis Beerscheba“.

2. Sam. 24:15: „Es starben vom Volk von Dan und bis Beerscheba siebzigtausend Mann“.

1. Koenige 4:25: „Es wohnte Jehudah unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum, von Dan und bis Beerscheba, in allen Tagen Salomos“.

2720. Vers 22-32: Und es geschah in derselben Zeit, und es sprach Abimelech und Phikol, der Fürst seines Heeres, zu Abraham sprechend: Gott ist mit dir in allem, was du tust. Und nun schwöre mir bei Gott hier, ob du lügest mir und meinem Sohn und meinem Enkel; nach der Güte, die ich getan an dir, sollst du tun an mir und an dem Lande, darinnen du ein Fremdling bist. Und Abraham sprach: ich will schwören. Und Abraham strafte den Abimelech von wegen des Wasserbrunnens, den die Knechte Abimelechs weggenommen haben. Und Abimelech sprach: Ich weiß nicht, wer dies Wort getan hat, und du hast mir es auch nicht angezeigt, und ich habe es auch nicht gehört außer heute. Und Abraham nahm Schafe und Rinder und gab dem Abimelech, und sie beide schlossen einen Bund. Und Abraham stellte sieben Lämmer von der Herde, sie allein. Und Abimelech sprach zu Abraham: was sollen diese Lämmer da, die du gestellt hast allein. Und er sprach: Weil du sieben Lämmer nehmen sollst von meiner Hand, deswegen sei mir es zum Zeugnis, daß ich diesen Brunnen gegraben habe. Darum nannte er jenen Ort Beerscheba, weil dort sie beide geschworen haben. Und sie schlossen einen Bund in Beerscheba; und es stand auf Abimelech und Phikol, der Fürst seines Heeres, und sie kehrten um ins Land der Philister.

„Und es geschah in derselben Zeit“ bedeutet den Zustand, in dem der Herr sich befand, als das Vernünftige göttlich wurde;

„und es sprach Abimelech und Phikol, der Fürst seines Heeres, zu Abraham“ bedeutet menschlich Vernünftiges aus Wißtümlichem, das beigefügt werden soll der Glaubenslehre, die an sich göttlich ist;

„sprechend: Gott ist mit dir in allem, was du tust“ bedeutet, sie sei göttlich im ganzen und einzelnen.

„Und nun schwöre mir bei Gott hier“ bedeutet die Bejahung;

„ob du lügst mir“ bedeutet ohne einen Zweifel;

„und meinem Sohn und meinem Enkel; nach der Güte, die ich getan habe dir“ bedeutet Vernünftiges, womit der Herr früher ausgestattet worden ist;

„sollst du tun an mir und an dem Lande, darinnen du ein Fremdling bist“ bedeutet das Gegenseitige.

„Und Abraham sprach, ich will schwören“ bedeutet gänzliche Bejahung.

„Und Abraham strafte den Abimelech“ bedeutet den Unwillen des Herrn;

„von wegen des Wasserbrunnens, den die Knechte Abimelechs weggenommen haben“ bedeutet die Glaubenslehre, die das Wißtümliche sich zuschreiben wollte.

„und Abimelech sprach“ bedeutet die Antwort;

„ich weiß nicht, wer dies Wort getan hat“ bedeutet, daß das Vernünftige anders spreche;

„und du hast es mir auch nicht angezeigt“ bedeutet, daß dies nicht aus dem Göttlichen;

„und ich habe es auch nicht gehört außer heute“ bedeutet, es sei jetzt erst entdeckt worden.

„Und Abraham nahm Schafe und Rinder und gab dem Abimelech“ bedeutet göttlich Gutes, eingepflanzt dem Vernünftigen der Lehre, das durch Abimelech bezeichnet ist;

„und sie beide schlossen einen Bund“ bedeutet so Verbindung.

„Und Abraham stellte sieben Lämmer von der Herde, sie allein“ bedeutet die Heiligkeit der Unschuld.

„Und Abimelech sprach zu Abraham, was sollen diese Lämmer da, die du gestellt hast allein“ bedeutet, er möchte belehrt werden und anerkennen.

„Und er sprach: Weil du sieben Lämmer nehmen sollst von meiner Hand“ bedeutet die Heiligkeit der Unschuld vom Göttlichen;

„deswegen sei mir es zum Zeugnis“ bedeutet das Gewisse;

„daß ich diesen Brunnen gegraben habe“ bedeutet, daß vom Göttlichen die Lehre (herstamme).

„Darum nannte er jenen Ort Beerscheba“ bedeutet den Zustand und die Beschaffenheit der Lehre;

„weil dort sie beide geschworen haben“ bedeutet infolge der Verbindung.

„Und sie schlossen einen Bund in Beerscheba“ bedeutet, daß menschlich Vernünftiges der Glaubenslehre beigefügt wurde;

„und es stand auf Abimelech und Phikol, der Fürst seines Heeres, und sie kehrten ins Land der Philister“ bedeutet, daß es gleichwohl keinen Teil an der Lehre hatte.