1298. Ils eurent la brique au lieu de pierre, signifie qu'il y eut en eux le faux au lieu du vrai : c'est évident d'après la signification de la brique, qui, d'après ce qui vient d'être dit, désigne le faux ; et d'après la signification de la Pierre, qui, dans un sens étendu, désigne le vrai, Voir ci-dessus, numéro 643. Que les Pierres signifient le vrai, cela vient de ce que les Très-Anciens marquaient les limites par des Pierres et dressaient des Pierres comme des témoins que telle chose était ainsi, ou qu'elle était vraie ; c'est ce qu'on voit par la Pierre que Jacob érigea en statue.

Genèse 28:22; 35:14, , .

Et par l'autel que les fils de Ruben, de Gad et de Manassé élevèrent en témoignage sur le bord du Jourdain, - , 34.

C'est de là que, dans la Parole, les pierres ont signifié les vérités, au point que les vérités saintes qui appartiennent à l'amour ont été signifiées non-seulement par les pierres de l'autel, mais encore par les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement. Quant à ce qui concerne l'Autel, quand le culte des sacrifices sur les autels a commencé, l'Autel signifiait le culte représentatif du Seigneur dans le commun, mais les Pierres étaient elles-mêmes les vérités saintes de ce culte ; c'est pour cela qu'il fut commandé de construire l'Autel avec des pierres entières, non taillées, et défendu de lever le fer sur elles, - Deutéronome 27:5-6, 1. Josué 8:31.

Parce que les Pierres taillées et sur lesquelles le fer avait été levé, signifiaient des choses artificielles, et par là les choses factices du culte, c'est-à-dire, celles qui viennent du propre ou des illusions de la pensée et du cœur de l'homme, ce qui était profaner le culte, ainsi qu'il est clairement dit dans l'Exode, - .

C'est par la même raison que le fer ne fut pas levé sur les pierres du Temple, 1 Rois 6:7.

Que les pierres précieuses sur les épaules de l'éphod d'Aharon et sur le pectoral du jugement aient de même signifié les vérités saintes, c'est ce que j'ai déjà montré, numéro 114 ; et c'est ce qu'on voit encore dans Ésaïe :

« Voici, Moi je ferai disposer en escarboucle tes » Pierres, et je (te) fonderai sur des saphirs ; et je ferai tes soleils » (fenêtres) en agates, et tes portes en Pierres de rubis, et toute » ton enceinte en Pierres de désir ; et tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah, et la paix de tes fils sera abondante. » - Ésaïe 54:11-12, 13.

Les pierres ici nommées désignent les vérités saintes ; c'est pour cela qu'il est dit : Tous tes fils seront les enseignés de Jéhovah. C'est aussi de là qu'il est dit dans Jean

« que les fondements du mur de la ville de la sainte Jérusalem étaient ornés de toute espèce de Pierres précieuses qui sont désignées par leur nom. » - Apocalypse 21:19-20.

La sainte Jérusalem, c'est le Royaume du Seigneur dans les cieux et sur les terres, Royaume dont les fondements sont les vérités saintes. Les Tables de pierre sur lesquelles furent inscrits les préceptes de la Loi, ou les dix paroles, signifiaient de même les vérités saintes ; c'est pour cela qu'elles étaient de pierre, ou que leur fond était une pierre, - ..

En effet, ces préceptes eux-mêmes ne sont que les vérités de la foi. Maintenant, puisque dans les temps anciens les Pierres ont signifié les vérités, et que, dans la suite, lorsqu'on eut commencé à exercer le culte sur des statues, sur des autels et dans un temple, les statues, les autels et le temple ont signifié les vérités saintes, on voit pourquoi le Seigneur a été nommé aussi la Pierre ; dans Moïse :

« Le Fort de Jacob ; de là (il est) le Pasteur, la Pierre d'Israël. » - Genèse 49:24.

Dans Ésaïe :

« Ainsi a dit » le Seigneur Jéhovah : Moi je fonde en Zion une Pierre, Pierre d'épreuve, d'angle, de prix, de fondement solide. » - Ésaïe 28:10.

Dans David :

« La Pierre que les architectes ont rejetée est devenue la principale de l'angle. » - Psaumes 18:22.

Dans Daniel, il en est de même

« de la Pierre détachée du rocher et qui brisa la statue de Nébuchadnezar. » - Daniel 2:34-35, 45.

On voit encore que les Pierres signifient les vérités, dans Ésaïe :

« Par la sera expiée l'iniquité de Jacob, et tout le fruit sera celui-ci ; d'éloigner son péché, quand il aura mis toutes les Pierres de l'Autel, comme des Pierres de chaux dispersées. » - Ésaïe 27:9.

Les pierres de l'autel sont les vérités du culte qui ont été dissipées.

Dans le Même :

« Aplanissez le chemin du peuple, frayez, frayez le sentier, ôtez les pierres. » - Ésaïe 62:10.

Le chemin et la pierre désignent les vérités.

Dans Jérémie :

« Me voici contre » toi, montagne qui détruis, je te roulerai en bas des rochers et » te changerai en montagne de Combustion : et l'on ne prendra » plus de toi une Pierre pour l'angle ou une Pierre pour les fondements. » - Jérémie 51:25-26.

Il s'agit là de Babel ; la montagne de combustion est l'amour de soi ; l'on n'en prendra plus de pierre, c'est-à-dire qu'il n'y a plus de vrai.

9474. Des aromates pour l'huile d'onction, signifie les vrais internes qui appartiennent au bien inaugurant : on le voit par la signification des aromates, en ce que ce sont les vrais intérieurs, qui sont les vrais du bien interne, ainsi qu'il va être montré ; par la signification de l'huile, en ce que c'est le bien de l'amour, comme ci-dessus, numéro 9473 ; et par la signification de l'onction, en ce que c'est l'inauguration pour représenter ; en effet, ce qui devait représenter des choses saintes était oint d'une huile aromatique, et ainsi était inauguré, comme on le voit par le passage suivant dans l'Exode :

« Prends-toi des aromates principaux, de la myrrhe excellente, du cinnamome aromatique, du roseau odoriférant, de la casse, de l'huile d'olive : ensuite tu en feras une huile d'onction de sainteté, onguent d'onguent, huile d'onction de sainteté elle sera ; tu en oindras, la Tente et tous ses vases, le Chandelier et ses vases, l'Autel du parfum, l'Autel de l'holocauste, et tous ses vases, et le bassin et sa base ; ainsi tu les sanctifieras, pour qu'ils soient saint des saints. Et tu oindras Aharon et ses fils. » - :

Si ces choses étaient saintes lorsqu'elles avaient été ointes, c'était parce qu'alors elles représentaient les choses saintes ; il est donc évident que l'onction était l'inauguration pour représenter. Si l'onction était faite par l'huile, c'est parce que l'huile signifiait le bien céleste, et que le bien céleste est le bien de l'amour provenant du Seigneur et par suite le bien de l'amour envers le Seigneur ; ce bien est l'essentiel même dans toutes et dans chacune des choses du ciel et de la vie éternelle. Si cette huile était rendue odoriférante par les aromates, c'était afin que l'agréable fût représenté, car l'odeur signifie la perception, et l'odeur qui fait plaisir et qui est suave signifie une perception agréable, voir numéros 925, 1514, 1517, 1518, 1519, 3577, , 4748 ; et comme toute perception du bien est par le vrai, c'est pour cela qu'on employait les aromates par lesquels sont signifiés les vrais intérieurs, numéros 4748, 5621. Il sera dit aussi en peu de mots pourquoi l'on donnait une odeur suave à l'huile d'onction, et aussi au parfum : L'huile, comme il a été dit ci-dessus, signifie le bien de l'amour, et l'aromate le vrai interne ; le bien qui appartient à l'amour ne vient à la perception que par les vrais ; en effet, le vrai est l'attestation du bien, et aussi la révélation du bien, et peut être appelé la forme du bien ; il en est de cela comme de la volonté et de l'entendement chez l'homme, la volonté ne peut se manifester que par l'entendement, car l'entendement tire le bien de la volonté et le met en évidence ; l'entendement est même la forme de la volonté ; le vrai appartient aussi à l'entendement, et le bien à la volonté. D'après cela on peut voir pourquoi on rendait aromatique l'huile d'onction, et aussi le parfum, mais il y a cette différence que l'aromatique de l'huile d'onction signifie l'agréable de la perception interne, et l'aromatique du parfum l'agréable de la perception externe ; car l'aromatique de l'huile d'onction présentait une odeur douce sans fumée, ainsi sans apparence externe, an lieu que l'aromatique du parfum se manifestait avec fumée.