9680. Et que distingue le voile pour vous entre le Saint et le Saint des Saints, signifie entre le bien spirituel, qui est le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la, foi au Seigneur, et le bien céleste qui est le bien de l'amour envers te Seigneur et le bien de l'amour mutuel : on le voit par la signification du Saint ; en ce que c'est le bien-régnant dans le ciel moyen, et par la signification du Saint des Saints, en ce que c'est le bien régnant dans le ciel intime ; que ce bien-ci soit le bien de l'amour envers le Seigneur et le bien de l'amour mutuel ; et que celui-là, savoir, le bien régnant dans le ciel moyen, soit le bien de la charité à l'égard du prochain et le bien de la foi au Seigneur, cela est évident d'après-tout ce qui a été montré sur l'un et l'autre bien, le céleste et le spirituel, dans les articles cités, numéro 9670 ; le bien de l'amour envers le Seigneur dans le ciel intime y est le bien interne, et le bien de l'amour mutuel y est le bien externe ; le bien de la charité à l'égard du prochain est le bien interne dans le ciel moyen, et le bien de la foi au Seigneur y est le bien externe ; dans chaque ciel il y a un interne et un externe, comme dans l'Eglise, qui est interne et externe, comme on-le voit, numéros 409, 1083, 1098, 1238, 1242, 4899, 6380, 6587, 7840, 8762, 9375. Tout bien est saint, et tout vrai aussi, en tant qu'il a du bien en soi ; le bien est dit saint à cause du Seigneur, parce que le Seigneur est Seul Saint, et que de Lui procède tout bien et tout vrai, numéros 9229, 9479 ; de là on voit clairement pourquoi l'Habitacle est appelé le saint, et pourquoi l'Arche dans laquelle était le Témoignage est appelée le saint des saints ; car le Témoignage est le Seigneur Lui-Même quant au Divin Vrai, numéro 9503 ; et l'Arche est le ciel intime où est le Seigneur, numéro 9485 ; le Seigneur est aussi dans le ciel moyen, mais il est plus présent dans le ciel intime ; car ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de l'amour sont avec Lui ; il est vrai que ceux qui ont été conjoints au Seigneur par le bien de la foi sont aussi avec Lui, mais de plus loin.

Dans le ciel moyen il y a conjonction avec le Seigneur par la foi implantée dans le bien de la charité à l'égard du prochain. D'après cela, on voit clairement pourquoi l'Habitacle, qui était en dehors du voile, est appelé le Saint, et pourquoi l'Habitacle qui était en dedans du voile est appelé le Saint des Saints. Que ce soit du Seigneur que procède tout Saint, et qu'il soit le Saint des Saints même, on le voit dans Daniel :

« Soixante-dix semaines ont été décidées sur mon peuple, pour oindre le Saint des Saints. » - Daniel 9:24 ;

Et dans Apocalypse :

« Qui ne Te craint, Seigneur, et ne glorifie ton Nom, car seul Saint (tu es). » - Apocalypse 15:4.

C’est aussi pour cela que le Seigneur est appelé le Saint d'Israël, , 12, , Ésaïe 43:3, , 14. . Psaumes 71:22. Psaumes 78:41, 89:19. 2 Rois 19:22, et ailleurs. Chez les fils d'Israël tout ce donc qui représentait le Seigneur, ou le bien et le vrai qui procèdent de Lui, était après l'inauguration appelé Saint ; et cela, parce que le Seigneur seul est Saint. Le Saint esprit dans la Parole est aussi le Saint qui procède du Seigneur.

7840. D'entre les agneaux et d'entre les chèvres vous la prendrez, signifie le bien intérieur et extérieur de l'innocence : on le voit par la signification de l'agneau, en ce qu'il est le bien de l'innocence, numéro 3994 ; et par la signification de la chèvre ou du chevreau, en ce que c'est le bien du vrai dans lequel est l'innocence, numéro 3995, 4005, 4006, 4871 ; que l'agneau soit le bien intérieur de l'innocence, et le chevreau ou la chèvre le bien extérieur de l'innocence, on le voit numéro 3519. Il sera dit en peu de mots ce qui est entendu par le bien intérieur et extérieur de l'innocence.

Dans tout bien il faut qu'il y ait l'innocence pour qu'il soit le bien ; sans l'innocence le bien est comme sans son âme ; et cela, parce que le Seigneur influe par l'innocence et vivifie par elle le bien chez ceux qui sont régénérés : le bien que l'innocence vivifie est interne et externe ; le bien interne est chez ceux qui sont appelés hommes de l'Église interne, et le bien externe est chez ceux qui sont hommes de l'Église externe ; sont hommes de l'Église interne ceux qui ont qualifié leur bien par des vrais intérieurs, tels que sont les vrais du sens interne de la Parole ; et sont hommes de l'Église externe ceux qui ont qualifié leur bien par des vrais extérieurs, tels que sont les vrais du sens littéral de la Parole ; les hommes de l'Eglise interne sont ceux qui d'après l'affection de la charité font le bien au prochain, et les hommes de l'Église externe sont ceux qui le font d'après l'obéissance : tout homme, quand il est régénéré, devient d'abord homme de l'Église externe : mais ensuite, quand il a, été régénéré, il devient homme de l'Eglise interne ; ceux qui sont de l'Eglise interne sont dans l'intelligence et dans la sagesse plus que ceux qui sont de l'Église externe, et par conséquent aussi plus intérieurement dans le ciel : par là on peut maintenant voir ce que c'est que le bien intérieur de l'innocence, et ce que c'est que le bien extérieur de l'innocence.