5326. Moi, Pharaon je suis, signifie que de là existe le naturel : on le voit par la représentation de Pharaon, en ce qu'il est le naturel, numéro 5079, 5080, 5095, 5160 ; que par moi, Pharaon je suis, il soit signifié que de là existe le naturel, cela est évident par les paroles qui sont à la suite, car il est dit

« sans toi homme ne lèvera sa main, ni son pied, dans toute la terre d'Egypte, lesquelles signifient que par lui le tout de la puissance est dans l'un et l'autre naturel ; et comme les choses qui sont dans le naturel sont entendues par ces paroles qui sont à la suite, c'est pour cela qu'il est d'abord dit

« moi, Pharaon je suis » ; par ces expressions,

« de là existe le naturel », il est entendu que d'après le céleste du spirituel existe le naturel ; voici ce qu'il en est : Chez l'homme qui est créé de nouveau, c'est-à-dire, qui est régénéré, le Naturel est absolument autre que chez l'homme qui n'est pas régénéré ; chez l'homme qui n'est pas régénéré, le Naturel est tout, c'est d'après le naturel que l'homme pense, et d'après lui qu'il désire, mais non d'après le rationnel, ni à plus forte raison d'après le spirituel, parce que le rationnel et le spirituel ont été fermés, et, quant à la plus grande partie, éteints ; au contraire, chez l'homme qui est régénéré, le spirituel devient le tout, non-seulement le spirituel dispose le Naturel à penser et à désirer, mais encore il constitue le naturel, absolument comme la cause constitue l'effet, car dans tout effet ce n'est que la cause qui agit ; ainsi le naturel devient comme spirituel, car les choses naturelles qui y sont, telles que les scientifiques et les connaissances qui tirent quelque chose du monde naturel, ne font rien d'elles-mêmes, elles consentent seulement à ce que le spirituel agisse dans le naturel et par le naturel, et ainsi naturellement ; pareillement comme dans l'effet, dans l'effet il y a beaucoup plus de choses que dans la cause, mais elles sont telles, qu'elles font seulement que la cause puisse dans l'effet exécuter l'effet lui-même, et se produire en actualité dans ce degré : d'après le peu qui vient d'être dit, on peut voir ce qu'il en est du naturel chez l'homme qui a été créé de nouveau, c'est-à-dire, qui a été régénéré ; voilà ce qui est entendu par ces expressions,

« de là existe le naturel, expressions signifiées par

« moi, Pharaon je suis. »

5079. Contre leur seigneur, contre le roi d'Egypte, signifie qu'ils étaient contre l'état nouveau de l'homme naturel, à savoir, les sensuels externes ou du corps, qui sont signifiés par l'échanson et par le boulanger : on le voit par la signification du roi d'Egypte, en ce qu'il est le scientifique en général, numéros 1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966 ; en effet, le roi d'Egypte signifie la même chose que l'Egypte, car le roi est le chef de la nation ; il en est de même partout ailleurs où le roi d'une nation est nommé, numéro 4789 : comme c'est le scientifique en général qui est signifié par le roi d'Égypte, c'est aussi l'homme naturel, car tout scientifique est un vrai de l'homme naturel, numéro 4967 ; le bien lui-même y est signifié par seigneur, numéro 4973. Que l'état nouveau de l'homme naturel soit signifié, c'est parce que dans le Chapitre précédent il a été question des intérieurs du naturel en ce qu'ils ont été faits nouveaux, et en ce que, dans le sens suprême où il s'agit du Seigneur, ils ont été glorifiés, mais que maintenant il est question des extérieurs du naturel, qui doivent être ramenés à la concordance ou à la correspondance avec les intérieurs ; ce sont ces intérieurs du naturel qui sont nouveaux, ou, ce qui est la même chose, c'est l'état nouveau de cet homme naturel, qui est signifié ici par leur seigneur le roi d'Egypte, et les extérieurs qui n'ont pas été ramenés dans l'ordre, et qui par suite sont contre cet état nouveau, sont signifiés par l'échanson et le boulanger. Il y a les intérieurs du naturel, et il y a les extérieurs du naturel ; les intérieurs du naturel sont les scientifiques et les affections des scientifiques, mais les extérieurs sont les sensuels de l'un et de l'autre genre, dont il a été parlé, numéro 5077 ; ceux-ci, à savoir, les extérieurs du naturel, l'homme les laisse quand il meurt ; mais ceux-là, à savoir, les intérieurs du naturel, il les porte avec lui dans l'autre vie, où ils servent de plan aux spirituels et aux célestes ; en effet, l'homme, quand il meurt, ne perd rien que les os et la chair, il a avec lui la mémoire de tout ce qu'il a fait, dit et pensé, et il a avec lui toutes les affections et toutes les cupidités naturelles, par conséquent tous les intérieurs du naturel ; il n'a plus besoin de ses extérieurs, car il ne voit rien dans le monde, il n'entend pas ce qui se passe dans le monde, il ne sent, ne goûte et ne touche rien de ce qui est dans le monde ; mais il voit, entend, sent, goute et touche les choses qui sont dans l'autre vie, lesquelles même, quant à la plus grande partie, apparaissent semblables à celles qui sont dans le monde, quoique cependant elles ne soient pas semblables, car elles ont en elles-mêmes le vivant (vivum) que n'ont point celles qui sont proprement du monde naturel ; car dans le monde spirituel toutes choses en général et en particulier existent et subsistent par le Soleil, qui est le Seigneur, de là elles ont en elles-mêmes le vivant ; mais dans le monde naturel toutes choses en général et en particulier existent et subsistent par le soleil, qui est le feu élémentaire, de là elles n'ont point en elles-mêmes le vivant ; le vivant qui apparaît en elles ne vient d'autre part que du monde spirituel, c'est-à-dire, du Seigneur par le monde spirituel.