9960. Pour couvrir la chair de nudité, signifie pour que les intérieurs de l'amour, qui sont souillés et infernaux, n'apparaissent point : on le voit par la signification de couvrir ; en ce que c'est faire qu'ils n'apparaissent point ; par la signification des parties génitales et des lombes, qui sont désignés ici par la chair de nudité, en ce que ce sont les intérieurs de l'amour conjugal, car lorsque les caleçons signifient les externes de cet amour, numéro 9959, la chair qu'ils couvrent en signifie les internes ; il a déjà été montré que les lombes signifient l'amour conjugal, numéros 3021, 4280, 4575 ; que les parties génitales le signifient aussi, numéros 4462, ; et que la chair signifie le bien de l'amour, numéros 3813, 7850, 9127 ; et comme dans la Parole la plupart des expressions ont aussi le sens opposé, les lombes, les parties génitales et la chair l'ont de même, et signifient dans ce sens les maux, les souillures et les choses infernales de cet amour, numéros 3813, 5059 ; qu'ils signifient ici les maux, les souillures et les choses infernales, cela est évident en ce qu'il est dit pour couvrir la chair de nudité ; la chair de nudité est ici ce qui est opposé au bien de l'amour conjugal, c'est-à-dire, le plaisir de l'adultère, ainsi l'infernal, dont il sera parlé dans ce qui suit. Quant à ce qui concerne la nudité, elle tire sa signification des parties du corps qui se montrent nues ; de même les vêtements tirent la leur des parties du corps qu'ils couvrent, numéro 9827, [Il manque du texte ici], .

Raser la tête, c'est priver des vrais internes de l'Église ; raser le poil et consumer la barbe c'est priver des vrais externes de l'Église ; par le roi d'Aschur, c'est par les raisonnements d'après les faux ; il est évident pour chacun que le roi d'Aschur ne raserait ni la tête, ni le poil des pieds, ni la barbe, et que ce sont là cependant des significatifs ; on peut voir que la tête signifie les intérieurs qui appartiennent à la sagesse et à l'intelligence, numéros 6292, 6436, 9166, 9656 ; que le roi d'Aschur est le raisonnement, Nos119, 1186 ; que le poil est le vrai externe de l'Église, numéros 3301, 5247, ; que les pieds aussi sont les externes ou les naturels, numéros 2162, 3147, 3986, 4280, [Il manque du texte ici], ; pareillement.

Dans Jérémie :

« La calvitie viendra, sur Gazah ; jusques à quand te feras-tu des incisions ? “ - Jérémie 47:5.

Dans Ézéchiel :

« Sur toutes les faces la honte, et sur toutes les têtes la calvitie : leur argent par les rues ils jetteront, et l'or en abomination sera. “ - ;

-sur toutes les têtes la calvitie, c'est la privation de l'intelligence du vrai et de la sagesse du bien ; comme c'est là ce qui est signifié, il est dit aussi leur argent par les rues ils jetteront, et l'or en abomination sera, car l'argent est le vrai qui appartient à l'intelligence ; et l'or est le bien qui appartient à la sagesse, numéros 1551, 5658, 6914, 6917, 8932 ; il est bien évident qu'il n'est pas entendu que la calvitie sera sur toutes les têtes, qu'on jettera l'argent par les rues, ni qu'on aura l'or en abomination.

Dans Moïse :

« Moïse dit à Aharon, et à Éléazar et à Ithamar ses fils : Vos têtes vous ne raserez point, et vos habits vous ne déchirerez point, de peur que vous ne mouriez, et que contre toute l'assemblée il ne s'irrite. » - Lévitique 10:6 ;

Et dans Ézéchiel :

« Les Prêtres Lévites ne raseront point leur tête, et leur chevelure ils ne dépouilleront point. “ - Ézéchiel 44:20 ;

Comme Aharon et ses fils représentaient le Seigneur quant au Divin Bien et quant au Divin Vrai, numéros 9806, 9807, et que la tête rasée et les habits déchirés signifiaient la privation de ce Bien et de ce Vrai, c'est pour cela qu'il fut défendu de raser la tête et de déchirer les habits, et qu'il est dit de peur que vous ne mouriez, et que contre toute l'assemblée il ne s'irrite ; ce qui signifie qu'ainsi périrait le représentatif du Seigneur quant au Divin Bien et quant au Divin Vrai, par conséquent le représentatif de l'Église. Comme le deuil représentait le deuil spirituel, qui est le deuil à cause de la privation du vrai et du bien de l'Église, c'est pour cela que dans le deuil les Juifs réduisaient à la calvitie leurs têtes ; comme dans Jérémie :

« On ne les pleurera point, et à la calvitie on ne se réduira point pour eux. “ - Jérémie 16:6.

Dans Amos :

« Je changerai vos fêtes en deuil, et je ferai monter sur toute tête la calvitie, et je la rendrai comme un deuil de fils unique. “ - Amos 8:10 ;

Et dans Michée :

« A la calvitie réduis-toi, et tonds-toi A cause des fils de tes délices, élargis ta calvitie, comme l'aigle, parce qu'ils ont émigré loin de toi. » - Michée 1:16 ;

Les fils des délices sont les vrais Divins, leur émigration est la privation ; que les fils soient les vrais, on le voit, numéro 9807. Secondement. Quand la nudité concerne tout te corps, elle signifie la privation des vrais de la foi : on le voit dans Jean :

« A l'Ange de l'Église de Laodicée écris : Parce que tu dis : Je suis riche, et d'aucune chose je n'ai besoin ; et tu ne sais pas que toi, lu es malheureux et misérable, et indigent et aveugle, et nu ; je le conseille d'acheter de Moi de l'or par le feu purifié, et des vêtements blancs pour fine lu sois couvert, afin que ne soit point manifestée la honte de ta nudité. “ - Apocalypse 3:17-18 ;

L'Ange de l'Église est le Vrai Divin dans l'Église ; dire qu'il est riche, c'est qu'il est dans les connaissances du vrai et du bien ; malheureux, indigent, aveugle et nu, c'est qu'il est néanmoins sans les vrais implantés dans la vie, ainsi sans le bien ; acheter de l'or par le feu purifié, c'est, acquérir pour soi le bien ; les vêtements blancs sont les vrais réels de la foi d'après le bien ; de là, on voit clairement ce que signifie afin que ne soit point manifestée la honte de ta nudité.

Dans le Même :

« Voici, je viens comme un voleur, heureux celui qui veille, et garde ses vêtements, afin que nu il ne marche point, et qu'on ne voit point sa honte. » - Apocalypse 16:15 ; pareillement.

Dans le Même :

« Ils haïront la prostituée, et dévastée ils la rendront, et nue. “ - Apocalypse 17:16 ;

La prostituée, ce sont ceux qui falsifient les vrais Divins ; la rendre nue, c'est évidemment la priver de ces vrais, car il est dit dévastée et nue ; dévaster, c'est priver des vrais. Par la nudité il est signifié aussi l'ignorance du vrai, et par l'action de se vêtir, l'information, dans Ésaïe :

« Quand tu verras un nu, et que tu le couvriras, alors éclatera comme l'aurore ta lumière. “ - , ;

Et dans Matthieu :

« Le Roi dira à ceux qui (seront) à sa droite : Nu j'ai été, et vous M'avez vêtu ; et il dira à ceux qui (seront) à gauche : Nu j'ai été, et vous ne M'avez point vêtu. “ - Matthieu 25:36, 38, 43-44 :

Ici nu signifie ceux qui ne sont pas dans les vrais et qui cependant les désirent ; et aussi ceux qui reconnaissent qu'il n'y a rien du bien ni du vrai en eux, voir numéros 4956, 4958. Troisièmement. La nudité, quand elle concerne les lombes et les parties génitales, signifie la privation du bien de l'amour : on le voit dans Ésaïe :

« Vierge, fille de babel, prends la meule, et mouds la farine, découvre ta chevelure, mets à nu tes pieds, découvre ta cuisse, passe les fleuves ; que soit découverte ta nudité, que même on voie ton opprobre. » - Ésaïe 47:2-3 ;

La fille de Babel est l'Église ou l'instar d'une Église, où il y a le saint dans les externes, mais le profane dans les internes ; le profane, qui est dans les internes, c'est de se regarder soi-même et de regarder le monde comme fin ; ainsi, de considérer la domination et l'abondance des richesses, et de regarder les choses saintes comme des moyens pour cette fin ; prendre la meule et moudre la farine, c'est arranger la doctrine d'après des choses qui doivent servir de moyens pour cette lin, numéro 7780 ; découvrir la chevelure, mettre à nu les pieds et découvrir la cuisse, c'est prostituer sans pudeur et sans crainte les saints externes et internes ; ainsi découvrir la nudité, c'est faire que les choses souillées et infernales, qui sont leurs fins, soient apparentes ; Dans Jérémie :

« Jérusalem a grièvement péché ; ceux qui l'honoraient la méprisent, parce qu'ils voient sa nudité, son impureté dans ses franges. “ - Lamentations Jérémie 1:8, 9 ;

-Jérusalem est l'Église, ici l'Église qui est dans les faux d'après le mal ; voir la nudité, c'est voir les amours souillés et infernaux ; l'impureté dans les franges, ce sont ces amours dans les extrêmes ; que les franges soient les extrêmes, on le voit, numéro 9917.

Dans Nahum :

« Je relèverai tes franges sur tes faces, et je montrerai aux nations ta nudité, et aux royaumes ton ignominie. » - Nahum 3:5.

relever les franges, c'est enlever les externes afin que les intérieurs soient apparents ; la nudité qui est montrée aux nations, et l'ignominie qui est montrée aux royaumes, sont les amours infernaux, qui sont les amours de soi et du monde, lesquels souillent les intérieurs.

Dans Ézéchiel :

« Tu parvins à la beauté des beautés, tes mamelles furent affermies, et ta chevelure s'accrut ; tu étais nue et dépouillée : avec toutes tes abominations et tes scortations tu ne t'es point ressouvenue des jours de ta jeunesse, quand tu étais nue et dépouillée, foulée aux pieds dans ton sang. Découverte a été la nudité par tes scortations avec tes amants. » - Ézéchiel 16:7, 22, 36.

Dans le Même :

« Moi, je te livrerai dans les mains de ceux que tu hais, afin qu'ils agissent avec toi par haine, et qu'ils te laissent nue et dépouillée, et que soit découverte la nudité de tes scortations. » - Ézéchiel 23:28-29.

Dans Osée :

« Plaidez avec votre mère, afin qu'elle éloigne ses scortations de ses faces, et ses adultères d'entre ses mamelles, de peur que je ne la dépouille toute nue, et que je ne la remette comme le jour de sa naissance, et que je ne la réduise comme le désert, et ne la rende comme une terre de sécheresse, et que je ne la tue par la soif. Je reviendrai, et je prendrai mon blé, mon moût, ma laine et mon lin, qui étaient pour couvrir sa nudité ; et je découvrirai sa turpitude aux yeux des ses amants. " - Osée 2:2, , 10.

Là et ici, il s'agit de Jérusalem, qui aussi est appelée mère, et par elle est signifiée l'Église ; sa perversité est décrite par les scortations, par les adultères, et par la nudité découverte, choses qui ne sont autres que les amours souillés et infernaux, qui sont les amours de soi et du monde quand on a ces amours pour fins, et qui sont la source de tous les maux et de tous les faux provenant des maux ; de là les falsifications du vrai et les adultérations du bien sont décrites dans la Parole par les scortations et par les adultères, et y sont aussi appelées scortations et adultères, voir numéro 8904 ; d'après ce qui vient d'être dit, on voit clairement ce qui est entendu par la nudité et par la nudité découverte : comme il s'agit des vrais falsifiés et des biens adultérés de l'Église, voilà pourquoi il est dit

« de peur que je ne la réduise comme le désert, et ne la rende comme une terre de sécheresse, et que je ne la tue par la soif, » le désert est ce qui est sans biens ; la terre de sécheresse, ce qui est sans vrais ; et la soif, la privation de toutes les choses de la foi ; il est dit aussi qu'il prendrait son blé, son moût, sa laine et son lin, dont il avait couvert sa nudité, parce que le blé signifie le bien intérieur de l'Église spirituelle ; le moût, le vrai intérieur de cette Église ; la laine, son bien extérieur, et le lin, son vrai extérieur ; que ce ne soit ni le lin, ni la laine, ni le moût, ni le blé, qui sont entendus, c'est ce que peut voir quiconque lit ce passage avec une raison quelque peu illustrée, et croit que dans la Parole il n'y a aucun mot inutile, et que partout il n'y a que le saint, parce qu'elle est Divine.

Dans Jérémie :

« Fille d'Édom, aussi vers toi passera la coupe, tu seras enivrée, et tu seras mise à nu. » - Lamentations 4:21.

Dans Habacuc :

« Malheur à celui qui fait boire son compagnon, en l'enivrant, afin qu'on porte les regards sur leur nudité ; tu seras rassasié d'ignominie plus que de gloire ; bois aussi, toi, afin que ton prépuce soit à découvert. » - Habacuc 2:15-16 ;

Et dans Ézéchiel :

« Ils ont répandu le sang chez toi ; la nudité du père il a mis à découvert chez toi. » - Ézéchiel 22:10.

On ne peut pas savoir ce que signifient ces passages, à moins qu'on ne sache ce qui est signifié par la coupe, par boire, par être enivré, par être mis à nu, par porter les regards sur les nudités, par les mettre à découvert, et par le prépuce ; que toutes ces expressions doivent être entendues spirituellement, cela est évident ; spirituellement, boire c'est être instruit dans les vrais, et dans le sens opposé, dans les faux ; ainsi, c'est les puiser, numéros 3069, 3168, 3772, 8562, 9412 ; d'après cela, on voit ce que c'est que la coupe, avec laquelle on boit, numéro 5120 ; être enivré, c'est par suite devenir insensé ; être mis à nu, c'est en être entièrement dénué ; mettre les nudités à découvert, c'est mettre à découvert les maux des amours de soi et du monde, qui sont infernaux ; mettre à découvert les nudités du père, c'est mettre à découvert ces maux qui proviennent de l'héréditaire et du volontaire ; mettre à découvert le prépuce, c'est corrompre ; que le prépuce soit la corruption des biens célestes par ces amours, on le voit, numéros 2056, 3412, 4462, 7045 ; de là, la circoncision en est la purification, numéros 2036, 2632. D'après cela, on peut voir ce qui est signifié par l'ivresse et ensuite par la nudité de Noach mise à découvert, il en est parlé ainsi dans la Genèse :

« Noach but du vin, et il s'enivra, et il se découvrit dans le milieu de sa tente ; et Cham, père de Canaan, vit la nudité de son père, et il le déclara à ses deux frères ; et Schem et Japheth prirent le vêtement et le posèrent sur l'épaule, eux deux ; et ils allèrent à reculons, et ils couvrirent la nudité de leur père, et leurs faces (étaient) en arrière, et la nudité de leur père ils ne virent point. » - Genèse 9:21, 22, 23 ;

Là est décrit l'homme de l'Ancienne Église, qui est Noach ; le vin qu'il but, et dont il s'enivra, est le faux dont cette Église fut imbue au commencement ; il se découvrit dans le milieu de sa tente, signifie les maux provenant du manque de vrai dans le culte ; le vêtement, dont Schem et Japheth couvrirent sa nudité, est le vrai de la foi, par lequel ces maux étaient couverts et corrigés ; l'implantation du vrai et du bien de la foi dans la partie intellectuelle est décrite en ce qu'ils posèrent le vêtement sur l'épaule, allèrent à reculons, et tournèrent la face en arrière, car il en est absolument de même des vrais et des biens de la foi chez l'homme de l'Église spirituelle ; Schem et Japheth signifient ceux de l'Église spirituelle, qui ont reçu les vrais de la foi dans le bien, bien qui est la charité ; mais Canaan signifie ceux qui n'ont point reçu les vrais de la foi dans le bien ou dans la charité : que Noach représente l'homme de l'Église Ancienne dans le commencement, et que les hommes de cette Église aient été tels, on le voit, numéros 736, 773, 788, 1126 ; on voit aussi que Schem représente l'homme de l'Église spirituelle interne, et Japheth l'homme de l'Église spirituelle externe, numéros 1102, 1127, 1140, 1141, 1150 ; que Canaan a représenté ceux qui sont dans la foi séparée d'avec la charité, ou, ce qui est la même chose, dans le culte externe séparé d'avec le culte interne, ainsi en particulier la nation Juive, numéros 1093, 1140, 1141, 1167 ; et que le vrai et le bien de la foi sont implantés dans la partie intellectuelle chez les hommes de l'Église spirituelle, numéro 9596 : en outre, le vin, dont Noach s'enivra, signifie le faux, numéro 6377 ; la tente dans laquelle il s'étendit découvert signifie le saint du culte, numéros 2145, 2152, 3312, 4128, 4391 ; le vêtement, dont ils couvrirent la nudité de leur père, signifie le vrai de la foi, numéros 5954, 9212, 9216 ; la nudité elle-même signifie son mal volontaire, qui est couvert par les vrais de la foi ; et, quand il est couvert, les vrais regardent en arrière : que ces arcanes soient enveloppés par ces Historiques, cela est évident d'après le sens interne ; et que ces arcanes soient les arcannes de l'Église, on peut le voir en ce que Schem et Japheth, par cela seul qu'ils ont couvert la nudité de leur père, ont été bénis, et avec eux toute leur postérité, et que Canaan avec toute sa postérité a été maudit seulement parce que Cham son père a déclaré à ses frères l'état de Noach. Comme chez la nation Israélite et Juive les intérieurs étaient souillés, car les descendants de Jacob étaient plus que toutes les autres nations dans les amours de soi et du monde, et comme les parties génitales avec les lombes signifient l'amour conjugal, et que cet amour est l'amour fondamental de tous les amours célestes et spirituels, et ainsi les comprend tous, c'est pour cela qu'il fut pris des précautions pour que les nudités de ces parties chez Aharon et chez ses fils, quand ils étaient dans le culte saint, ne fussent en aucune manière apparentes ; voilà la cause pour laquelle il est dit qu'on leur ferait des caleçons de lin pour couvrir la chair de nudité depuis les lombes jusqu'aux cuisses ; et ailleurs :

« Qu'il ne monterait point par des degrés sur l'autel, afin que ne fût point découverte la nudité sur lui. » - Exode 20:23 :

Que chez la nation Israélite et Juive les intérieurs fussent souillés, et qu'ils fussent fermés quand on était dans le culte, on le voit dans les passages cités, numéros 9320 (fin), 9380 : on peut voir aussi, numéros 3021, 4280, 4462, 4575, , que les parties génitales avec les lombes signifient l'amour conjugal ; et numéros 686, 2734, 3021, 4280, 5054, que l'amour conjugal est l'amour fondamental de tous les amours, célestes et spirituels, qu'ainsi ces amours sont aussi entendus par lui. D'après cela, on voit maintenant ce que signifie la nudité, principalement la nudité des parties destinées à la génération, quand les intérieurs sont souillés. Mais quand les intérieurs sont chastes, la nudité signifie l'innocence, parce qu'elle signifie l'amour conjugal, et cela, parce que l'amour vraiment conjugal est dans son essence l'innocence ; que l'amour vraiment conjugal appartienne à l'innocence, on le voit, numéro 2736 ; que par conséquent la nudité dans ce sens soit l'innocence, on le voit, numéros 165, 8375 ; c'est même pour cela que les anges du ciel intime, qui sont appelés Anges célestes, apparaissent nus, numéros 165, 2306, 2736. Comme la très-ancienne Église, qui est décrite dans les premiers Chapitres de la Genèse, et entendue dans le sens interne par l'Homme ou Adam et par son Épouse, a été une Église céleste, voilà pourquoi il est dit d'Adam et de son Épouse « que tous deux étaient nus, et n'en rougissaient point. » - Genèse 2:25.

mais quand cette Église fut tombée, ce qui arriva lorsqu'ils eurent mangé de l'arbre de la science, par quoi est signifié le raisonnement d'après les scientifiques sur les Divins, il est dit qu'ils connurent qu'ils étaient nus, et qu'ils cousirent ensemble de la feuille de figuier, et se firent des ceintures, qu'ainsi ils couvrirent leurs nudités ; et aussi, que l'homme, quand Jéhovah l'appela, répondit qu'il avait craint parce qu'il était nu ; et enfin, que Jéhovah leur fit des tuniques de peau, et les en revêtit. - , et 21 ;

Par les feuilles de figuier dont ils se firent des ceintures, et aussi par les tuniques de peau, sont entendus les vrais et les biens de l'homme externe ; si leur état après la chute est ainsi décrit, c'est parce que les hommes de cette Eglise étaient devenus d'hommes internes hommes externes ; leur interne est signifié par le paradis, car le paradis est l'intelligence et la sagesse de l'homme interne, et être chassé du paradis signifie que l'homme interne était fermé ; que la feuille soit le vrai naturel, qui est le scientifique, on le voit, numéro 885 ; on peut voir aussi que le figuier est le bien naturel ou le bien de l'homme externe, numéros 217, , 5113 ; que la tunique de peau est aussi le vrai et le bien de l'homme externe, numéros 294, 295, 296 ; et que la peau est l'externe, numéro 3540.

2162. Lavez vos pieds, signifie qu'il revêtit quelque naturel, afin que le Seigneur, dans cet état où Il était alors, perçut mieux : on en trouve la preuve dans la signification des Pieds, en ce qu'ils sont les naturels ; et pareillement dans la série des choses ; que des arcanes soient cachés ici, c'est ce qu'on peut entrevoir en ce qu'Abraham pria les trois Hommes de prendre un peu d'eau, de laver leurs pieds et de se reposer sous l'arbre, quand cependant il savait que c'était le Seigneur ou Jéhovah ; et aussi en ce que, autrement, de tels détails n'auraient pas été rapportés. Que les Pieds signifient les naturels, c'est ce qui peut être évident d'après les Représentations dans l'autre vie, et par suite d'après les représentatifs chez les Très-Anciens, et par conséquent dans la Parole ; les Célestes et les spirituels sont représentés par la Tête ; les Rationnels et par ce qui appartient aux Rationnels, par la Poitrine et par ce qui dépend de la poitrine ; les Naturels et ce qui appartient aux naturels, par les Pieds et par ce qui dépend des pieds ; c'est de là que la plante du pied et le talon signifient les naturels infimes, voir numéros 250, et que le soulier signifie les plus infimes de tous les naturels, ceux qui sont pleins de souillures, Voir numéros 1748 : les choses qui ont été représentées dans des songes et des visions chez les Prophètes, avaient de semblables significations ; par exemple la Statut que vit Nébuchadnézar, et dont la Tête était d'or pur : la Poitrine et les Bras d'argent, le Ventre et les Cuisses d'airain ; les Jambes de fer ; les Pieds, en partie de fer et en partie d'argile, - Daniel 2:32-33 :

Dans ce passage, la Tête signifie les célestes ou les intimes, qui sont l'or, ainsi qu'il a été expliqué numéros 113, 1551, 1552 ; la Poitrine et les Bras signifient les spirituels ou les rationnels, qui sont l'argent, comme on le voit, numéros 1551 ; mais les Pieds signifient les inférieurs qui sont les naturels, dont les vrais sont signifiés par le fer, et les biens par l'argile ou le limon ; on a vu que le fer est le vrai, numéros 426, 426, et que le limon est le bien, numéro 1300 ; ici l'un et l'autre sont naturels : c'est aussi de cette manière qu'ils se succèdent dans le Royaume du Seigneur dans les d'eux, et dans l'Église qui est le Royaume du Seigneur dans les terres, et enfin dans quiconque est le Royaume du Seigneur. Il en est de même de la Vision qu'eut Daniel, et dont il parle ainsi :

« J'élevai mes yeux, et je voici un homme vêtu de lin, et ses reins (étaient) ceints d'or d'Uphase, et son corps (était) comme de Tharschisch, et ses faces comme l'aspect de l'éclair, et ses yeux comme des lampes de feu, et ses bras et ses Pieds comme la splendeur de l'airain poli. » - Daniel 10:5-6 :

Par ces choses sont spécialement signifiés les intérieurs de la Parole quant aux biens et aux vrais ; les Bras et les Pieds en sont les extérieurs, qui sont le sens de la lettre, parce que les biens et les vrais naturels sont dans ces extérieurs, car ils sont tirés des naturels : en outre, la signification de chaque chose, savoir, des reins, du corps, des faces, des yeux et de plusieurs autres parties qui sont chez l'homme peut être constatée par les représentatifs dans l'autre vie ; il en sera parlé, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, lorsqu'il s'agira du Très-Grand Homme qui est le Ciel du Seigneur, ainsi que des Représentatifs qui en proviennent dans le Monde des Esprits. Ce qu'on lit sur Moïse, Aharon, Nadab, Abihu, et les soixante-dix Anciens qui virent le Dieu d'Israël, sous les Pieds duquel était comme un ouvrage de pierre de Saphir, et comme la substance du Ciel quant à la pureté, » - Exode 24:9-10.

signifie qu'ils virent seulement les Externes de l'Eglise représentés dans les naturels ; et aussi le sens littéral de la Parole, dans lequel les externes sont aussi représentés par les naturels qui, ainsi qu'il a été dit, sont les Pieds sous lesquels il y avait comme un ouvrage de pierre de saphir et comme la substance du Ciel ; il est constant que ce fut le Seigneur qu'ils virent, mais seulement dans ces inférieurs ou ces naturels, car il est appelé le Dieu d'Israël, que toutes les choses de l'Église représentaient, et que toutes celles de la Parole dans le sens interne signifiaient ; en effet, le Seigneur se rend visible selon les choses qui sont alors signifiées, par exemple dans Jean il se montre comme un Homme sur un Cheval blanc, et là il est dit en termes clairs qu'il signifiait la Parole.

Apocalypse 19:11, 13.

Les Animaux que vit Ézéchiel, et qui étaient des Chérubins, sont décrits quant aux célestes et aux spirituels par les faces, par les ailes, ainsi que par plusieurs autres choses ; mais quant aux naturels, ils le sont ainsi :

« Leurs Pieds, le Pied droit, et la plante de leurs Pieds, » (étaient) comme la plante du pied d'un veau ; et ils étincelaient comme la splendeur de l'airain poli. » - Ézéchiel 1:7 :

Si les pieds, c'est-à-dire, les naturels, sont dits étinceler comme l'airain poli, c'est parce que l'airain signifie le bien naturel, ainsi qu'il a été dit, numéro 425, 1551. Il en fut de même quand il apparut à Jean comme le Fils de l'homme, dont les yeux étaient comme une flamme de feu, et les Pieds semblables à l'airain fin. » - Apocalypse 1:14-15 ; Apocalypse 2:18.

Que les Pieds signifient les Naturels, c'est encore ce qu'on voit clairement par les passages suivants.

Dans Jean :

« Il vit un Ange fort descendant du Ciel, entouré d'une nuée ; et un Arc-en-ciel (était) autour de sa tête, et sa face (était) comme le soleil, et ses Pieds comme des colonnes de feu ; il avait dans sa main un petit livre ouvert, et il posa son Pied droit sur la Mer, et le gauche sur la Terre. » - Apocalypse 10:1-2 :

Cet Ange signifie pareillement la Parole, l'Arc-en-Ciel autour de sa tête et sa face comme le soleil désignent la Parole telle qu'elle est dans le sens interne ; mais le sens externe ou de la lettre est signifié par les Pieds ; la mer désigne les vrais naturels, la terre les biens naturels ; d'où l'on voit ce que signifie poser le Pied droit sur la mer et le gauche sur la terre. Dans la Parole, il est fait çà et là mention de l'Escabeau des pieds, mais on ignore ce qu'il signifie dans le sens interne : comme dans Ésaïe :

« Ainsi a dit Jéhovah : Les Cieux (sont) mon Trône, et la Terre (est) l'Escabeau de mes Pieds ; où (sera) cette Maison que vous Me bâtirez, et où (sera) le lieu de mon repos ? » - Ésaïe 66:1 :

Les Cieux sont les célestes et les spirituels, par conséquent les intimes, tant du Royaume du Seigneur dans les Cieux que du Royaume du Seigneur dans les terres, ou dans l'Eglise, ainsi que chez tout homme qui est le Royaume du Seigneur ou l'Église ; par conséquent aussi les célestes et les spirituels, considérés en eux-mêmes, qui appartiennent à l'amour et à la charité et par suite à la foi ; ainsi tout ce qui appartient au Culte interne, et pareillement tout ce qui appartient au sens interne de la Parole ; ce sont là les Cieux et ils sont appelés le Trône du Seigneur : mais la Terre, ce sont toutes les choses inférieures qui correspondent aux célestes et aux spirituels, comme sont les rationnels inférieurs et les naturels, qui, d'après la correspondance, sont dits aussi célestes et spirituels, tels que ceux qui sont dans les Cieux inférieurs, dans l'Eglise, dans le culte externe, dans le sens littéral de la Parole, et en un mot tout ce qui procède des internes, et se fixe dans les externes ; comme toutes ces choses sont des Naturels, elles sont appelées Terre et Escarbeau des Pieds du Seigneur : On peut voir aussi ce que c'est que le Ciel et la terre dans le sens interne, numéro 82, 1733 ; ce que c'est que le nouveau Ciel et la nouvelle terre, numéros 2117, 2118 (fin). ; et que l'homme est un petit Ciel, numéros 911, 978, 1900. De même dans Jérémie :

« Dans sa colère le Seigneur couvre de nuages la fille de Sion ; il a fait jeter des Cieux en terre l'ornement d'Israël, et il ne s'est point souvenu de l'Escabeau de ses Pieds dans le jour de sa colère. » - Lamentations 2:1.

De même aussi dans David :

« Exaltez Jéhovah notre Dieu, et inclinez-vous devant l'Escabeau de ses Pieds, il (est) saint. » - Psaumes 99:5.

Ailleurs dans le Même :

« Nous entrerons dans ses habitacles, nous nous inclinerons devant l'Escabeau de ses Pieds. » - Psaumes 132:7 :

On pensait dans l'Église Représentative, par conséquent les Juifs pensaient que la Maison de Dieu et le Temple étaient l'Escabeau de ses pieds ; ils ne savaient pas que par la Maison de Dieu et par le Temple était signifié le Culte représentatif externe ; ils ignoraient absolument ce que c'était que les internes de l'Église, qui étaient signifiés par le Ciel ou le Trône de Dieu.

Dans le Même :

« Parole de Jéhovah à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que j'aie mis tes ennemis pour Escabeau de tes Pieds. » - Psaumes 90:1. Matthieu 22:42, Luc 20:42-43.

Ici, par l'escabeau des pieds sont pareillement signifiés les naturels, tant les sensuels que les scientifiques, et par suite les rationnels de l'homme, qui sont appelés ennemis, quand ils pervertissent le culte, et cela par le sens littéral de la Parole, de sorte que le culte est seulement dans les externes, et qu'il n'y a point de culte interne ou qu'il est corrompu, Voir numéros 1094, 1175, 1182 ; lorsque ces naturels ont été ainsi pervertis et corrompus, ils sont nommés ennemis ; mais comme, considérés en eux-mêmes, ils se réfèrent au culte interne, lorsque ce culte est rétabli ils deviennent, ainsi qu'il a déjà été dit, tant ceux qui appartiennent au culte externe, que ceux qui appartiennent au sens littéral de la Parole, l'Escabeau des pieds.

Dans Ésaïe :

« La gloire du Liban » viendra à Toi ; le sapin, le pin, et le buis ensemble, pour décorer le lieu de mon Sanctuaire, et je rendrai honorable le lieu de mes Pieds. » - Ésaïe 60:13.

Là, il s'agit du Royaume du Seigneur et de l'Église, dont les Célestes spirituels sont la gloire du Liban ou les cèdres, mais les célestes naturels sont le sapin, le pin, le buis, comme ils le sont aussi dans d'autres endroits de la Parole ; ainsi ce sont les externes du culte, dont il est dit, je rendrai honorable le lieu de mes pieds ; ce n'est pas par le sapin, le pin, le buis, que ce lieu peut devenir honorable, mais c'est par les choses que ces arbres signifient. Que les Pieds aient cette signification, c'est encore ce qu'on voit par les représentatifs dans l'Eglise Juive, par exemple, en ce que

« Aharon et ses fils lavaient leurs Mains et leurs Pieds avant d'entrer dans le Tabernacle. » - Exode 30:19, ; Exode 40:31-32.

Il n'y a personne qui ne puisse voir que cela représentait des arcanes ; en effet, que pouvait être l'action de laver ses mains et ses pieds, sinon quelque chose d'externe, qui ne sert à rien, si l'interne n'est ni net ni pur, et ce n'est pas par cet action que l'interne peut être nettoyé et purifié ; mais comme tous les Rites de cette Eglise signifient la purification du culte Externe, qui devient pur quand dans l'externe il y a l'interne ; c'est de là que leurs bassins étaient d'airain, comme aussi ce grand bassin nommé Mer d'airain, et les dix bassins d'airain moins grands qui étaient autour du temple de Salomon, - 1 Rois 7:23, 38, - parce que l'airain représentait le bien du culte externe, qui est la même chose que le bien naturel ; Voir sur cette signification de l'airain, numéros 425, 151. Il y avait un pareil représentatif, en ce que l'homme qui était de la semence d'Aharon, et qui avait une fracture au pied ou une fracture à la main, ne devait pas s'approcher pour offrir les ignitions à Jéhovah, dans Lévitique 21:19, ;

Ceux qui avaient des fractures et aux mains représentaient ceux qui sont dans un culte externe perverti. Que les Pieds signifient les Naturels, c'est ce que l'on voit clairement aussi ailleurs çà et là dans les Prophètes ; par exemple, dans Moïse :

« Ascher (sera) béni plus que les fils ; qu'il soit agréable à ses frères, et qu'il trempe son Pied dans l'huile ; ton soulier sera de fer et d'airain. » - Deutéronome 33:24-25 ;

Qui que ce soit ne comprendra ces paroles à moins qu'il ne sache ce que, dans le sens interne, signifient l'Huile, le Pied, le Fer, l'Airain, le Soulier ; on peut voir que le Pied est le naturel, et le Soulier un naturel encore plus inférieur, tel qu'est le sensuel corporel, numéro 1748 ; que l'huile est le céleste, numéro 880 ; le Fer, le vrai naturel, numéros 425, 420, et l'Airain, le bien naturel, numéros 425, 1551 : par là on voit clairement ce que renferme ce passage.

Nahum :

« Le chemin de Jéhovah (est) dans l'ouragan et la tempête, et la nuée (est) la poudre de ses Pieds. » - 1, 3.

Ici, la poudre des pieds signifie les naturels et les corporels qui sont chez l'homme, et desquels provient la nuée : la même chose est encore signifiée dans David par ces paroles :

« Jéhovah inclina les cieux et il descendit, et l'obscurité (était) sous ses Pieds. » - Psaumes 18:10.

Quand les biens et les vrais de la foi sont pervertis par la lumière naturelle, ainsi qu'on l'appelle, cette lumière est décrite dans la Parole par les Pieds et les Ongles de la bête, par lesquels les eaux sont troublées et les aliments sont foulés, comme dans Ézéchiel :

« Tu t'es avancé dans les fleuves, et de tes Pieds tu as troublé les eaux, et tu as foulé leurs fleuves ; je détruirai toutes ses bêtes de dessus ses nombreuses eaux, et le pied de l'homme ne les troublera plus, ni l'ongle de la bête. » - Ézéchiel 32:2, 13 ;

Il s'agit ici de l'Egypte, par laquelle sont signifiées les sciences, comme il a été montré, numéros 1164, 1165, 1462 ; ainsi les pieds et les ongles, par lesquels les fleuves et les eaux sont troublés, signifient les scientifiques provenant des sensuels et des naturels d'après lesquels on raisonne sur les arcanes de la foi, et l'on ne croit pas avant d'avoir compris par ces scientifiques, ce qui fait que l'on ne croit jamais, car plus on raisonne de cette manière, moins on croit. Voir ce qui a été dit, numéros 128, 129, 130, 215, 232, 233, 1072, 1385. D'après tout ce qui précède, il est donc évident que, dans la Parole, les pieds signifient les naturels ; mais quant à ce qui est en outre signifié, on le voit clairement par la série des choses.