8925. Et afin que soit sa crainte devant vos faces, pour que vous ne péchiez point, signifie la sainte crainte qui en. résulte pour le Divin, et par suite la conservation de la vie spirituelle : on le voit, par la signification de la crainte de Dieu, en ce que c'est la sainte crainte pour le Divin, ainsi qu'il va être expliqué ; par la signification des faces, en ce qu'elles sont les intérieurs, numéros 1999, 2434, 3527, 4066, 4796, 4797, 5102, 5585, 5592 ; de là, la crainte de Dieu devant les faces est la sainte crainte pour le Divin dans les intérieurs ; et par la signification de pour que vous ne péchiez point, en ce que c'est la conservation de la vie spirituelle, car la vie spirituelle est conservée par ne point pécher ; pécher, c'est faire et penser le mal et le faux par goût et d'après la volonté, car les choses qui sont faites par goût et d'après la volonté sont de ces choses qui sortent du cœur, et rendent l'homme impur, - Matthieu 15:11, 17-18, 19, - et qui par conséquent détruisent la vie spirituelle chez lui, voir ci-dessus, numéro 8910. Quant à ce qui concerne la sainte crainte, qui est signifiée par la crainte de Dieu dans la Parole, il faut qu'on sache que cette crainte est l'amour, mais l'amour tel qu'est celui des entants envers les parents, des parents envers les enfants, des époux entre eux, lesquels craignent de faire la moindre chose qui déplaise, par conséquent qui blesse l'amour en quelque manière ; une semblable crainte est insinuée dans l'amour quand l'homme est régénéré ; comme cette crainte concorde avec l'amour, et peut être et est en actualité dans l'amour, ou est unie à l'amour, c'est pour cela qu'elle est appelée sainte crainte, et c'est la crainte de pécher ou d'agir contre les préceptes, ainsi contre le Seigneur : mais cette crainte diffère chez chacun selon la qualité et la quantité de l'amour ; voir ce qui en a déjà été dit, numéros 2826, 3718, 3719, , 7280, 7788.

4797. Les changements de l'état des Affections apparaissent aussi au vif dans la l'ace des Anges ; quand ils sont dans leur société, ils sont alors dans leur face ; mais quand ils viennent dans une autre société, leurs faces sont changées selon les affections du bien et du vrai de cette société ; toutefois, cependant, la face réelle est comme un plan, et dans ces changements elle est connue : j'ai vu les variations successives selon les affections des sociétés avec lesquelles ils communiquaient ; car chaque Ange est dans une province du Très-Grand Homme, et ainsi communique d'une manière générale et étendue avec tous ceux qui sont dans la même province, quoiqu'il soit dans une partie de cette province, à laquelle il correspond d'une manière particulière. J'ai vu qu'ils variaient leurs faces par des changements depuis une limite de l'affection jusqu'à l'autre, mais j'ai observé que néanmoins la même face était en général retenue, de sorte que l'affection dominante brillait toujours avec ses variations ; ainsi étaient montrées les faces de toute l'affection dans son extension. Et, ce qui est plus étonnant, les changements des affections depuis l'enfance jusqu'à l'âge adulte étaient aussi montrés par des variations de la face ; et il m'était donné de connaître combien dans cet âge adulte elle avait retenu de l'enfance, et que celle-ci était son humain même ; en effet, chez l'enfant il y a l'innocence dans la forme externe, et l'innocence est l'humain même, car en elle comme dans un plan influent du Seigneur l'amour et la charité ; quand l'homme est régénéré et devient sage, l'innocence de l'enfance, qui était externe, devient interne ; de là vient que la sagesse réelle n'habite pas dans une autre demeure que dans l'innocence, numéro 2305, , 3994; , ,Marc 10:15.