10054. “这是安息的气味” 表对平安的感知. 这从 “气味” 和 “安息” 的含义清楚可知: “气味” 是指感知 (参看3577, 4624-4634, 4748节); “安息” 是指平安. 至于何为神性平安在天堂里是什么样, 可参看前文 (92, 93, 2780, 5662, 8455, 8665, 8722节); 就至高意义而言, “平安” 表示主, 以及从祂发出来的神性, 这神性在至内层影响在天堂掌权的良善 (3780, 8517节). 燔祭之所以被称为 “献给耶和华的安息气味”, 是因为燔祭代表主的神性人身与神性本身的合一, 如前所述 (10053节); 天堂里的平安正是通过这种合一获得的. 因为当主在世时, 祂征服了所有地狱, 所有天堂也都恢复秩序 (9715, 9809, 9937, 10019节). 由此明显可知, 燔祭被称为 “献给耶和华的安息气味” 从何而来, 如在论述燔祭和素祭的其它许多地方 (利未记 1:9, 13, 17; 2:2, 9, 12; 3:5; 4:31; 6:6, 15; 8:28; 23:13, 18; 民数记 15:3, 7, 13; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 13).

4624. 关于嗅觉, 因而鼻孔与大人的对应关系. 那些属于这个区域的人享有整体的觉知, 以致他们可称作 “觉知”. 嗅觉及其器官就对应于这些觉知. 这也解释了为何 “闻”, “嗅”, “嗅觉敏锐”, 以及 “有个好鼻子” 在日常用语中用来论及那些常常作出准确预测的人, 以及那些敏锐的人. 事实上, 人所使用词语的内层就来源于与大人的对应, 因为就其灵而言, 人与灵人在一起; 而就其肉体而言, 则与世人在一起.