6434. “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 表这个教会拥有来自属世层, 而非理性层的属灵良善。这从 “约瑟”、以色列、以撒和亚伯拉罕的代表清楚可知。“约瑟” 是指属灵教会 (参看6417节)。以色列, 即此处的 “父亲” 是指来自属世层的属灵良善 (5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。以撒和亚伯拉罕, 即此处的 “祖先” 在至高意义上是指主的内在神性: “以撒” 是指内在神性人身, 或主的神性理性层 (1893, 2066, 2072, 2083, 3012, 3194, 3210节); 而 “亚伯拉罕” 是指主的神性本身 (2011, 3251, 3439, 4615节); 但就相对意义而言, “亚伯拉罕和以撒” 代表主的国度和教会的内在 (6098, 6185, 6276节)。由此可在某种程度上看出, “你父亲的祝福, 胜过我祖先的祝福” 是什么意思, 即: 属灵教会将拥有来自属世人或外在人, 而非理性人或内在人的良善; 因为属灵教会成员的良善存在于属世层中, 不会超越它; 但属天教会 (成员）的良善存在于理性层中。人若不知道 “以色列”、“亚伯拉罕” 和 “以撒” 分别代表什么, 以及属灵教会的良善存在于哪里, 来源于何处, 绝无可能知道这层含义。

1901. “也许我可以因她被建立” 表理性人有可能以这种方式生出来. 这从 “被建立” 的含义清楚可知, 无需进一步解释, 当论及重生时, 经上就说 “被建立”. 正如前面所说, “撒莱” 表示如妻子一样与良善联结的智性真理. 属于至内在的智性真理完全是不毛之地, 就象无儿无女的母亲, 因为此时, 它所流入并经过的理性尚不存在, 若没有作为媒介的理性, 智性真理无法将任何真理注入外层人. 这可从小孩子的情形明显看出来, 他们在具备认知之前, 根本不知道有关真理的任何知识. 但就象前面说的, 他们越具备更好, 更完美的认知, 属于至内在或良善的智性真理就能更好, 更完美地得以交流.

撒莱所代表的智性真理就是经由天堂, 因而经由内在途径所流入的属灵之物本身. 它与每个人同在, 并不断与通过感官获得并被植入在记忆中的知觉所引入的认知相接触. 人意识不到自己里面的这种智性真理, 因为它太纯粹, 以至于只被感知为一种笼统的概念. 它就象照亮心智并赋予认识, 思考和理解能力的一种光. 由于理性只能通过撒莱所代表的智性真理的流注生成, 故它的存在必然与如同它儿子的这个真理有关. 当理性通过联结于良善的真理, 尤其通过这些真理所源于的良善形成时, 它就是正统的儿子. 在此之前, 它也被视为儿子, 不过是非正统的儿子, 而是婢女所生的儿子. 尽管如此, 它仍被接纳, 因为经上在此说 “可以因她被建立”.