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他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用利巴嫩的香柏樹做桅杆,
4287. “因为作为君王, 你与神与人较力, 都得了胜” 表在针对真理与良善的争战中屡屡获胜. 这从 “作为君王较力” 和 “与神与人” 的含义清楚可知: “作为君王较力” 是指在争战中, 此处是指在试探的争战中得胜或获胜, 因为这些就是现在所论述的主题; “与神与人” 是指针对真理与良善的争战, 如下文所述.
就至高意义而言, 所论述的主题是主, “作为君王, 与神与人较力” 在这层意义上就是指祂; 因为祂凭自己的能力承受一切试探, 并通过它们征服地狱. 事实上, 祂允许所有地狱依次进入自己, 甚至允许天使进入, 这一点将在后面予以解释. 祂就这样将天堂和地狱的一切都归入次序, 最后荣耀祂自己, 也就是将祂自己里面的人身变成神性.
由此明显可知, 就至高意义而言, 主就是雅各的以色列, 如刚才所示 (4286节). 祂自己不仅 “作为君王较力”, 也就是承受一切试探的争战, 并在其中得胜, 还在每一个人里面承受它们. 不过, 可参看前面关于这些问题的论述, 即: 主承受了最为严厉的试探, 比任何人所承受的都要严厉 (1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816节); 和所有人不同的是, 主出于神性之爱争战 (1690, 1691, 1789, 1812, 1813, 1820节); 主与来自母亲的遗传之恶作战, 以致祂最终不是她的儿子, 尽管祂没有实际的邪恶 (1444, 1573, 2025, 2574, 2649, 3318末尾节); 主通过试探的争战和不断的胜利将一切事物都排列成天堂所拥有的形式 (1928节); 通过试探争战中的不断胜利, 祂将神性本质联结到人身本质上 (1616, 1737, 1813, 1921, 2025, 2026, 2500, 2523, 2632, 2776节); 主在人里面承受试探, 并征服邪恶和地狱 (987, 1661, 1692末尾节).
“与神与人” 表示针对真理与良善而受试探, 这是一个没有显现在字面上的奥秘. 谁都能清楚看出, 也能从下面的解释明显可知, 与雅各较力的, 并不是神; 因为谁也不能说他与神较力并得胜. 不过, 内义教导此处 “神” 与 “人” 分别表示什么, 即: “神” 表示真理, “人” 表示良善. 其原因在于, 就内义而言, “神” 之名表示真理, 因此当论述真理时, 经上就用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822节); 而 “人” 这个术语表示良善. “人” 之所以表示良善, 是因为主是唯一的人, 人凭祂而称之为人 (参看49, 288, 565, 1894节); 还因为天堂凭祂而为一个人, 被称为大人 (684, 1276, 3624-3649, 3741-3751节).
由于这个原因, 处于属天良善的上古教会被称为 “人” (478节). 因此, 在圣言中, 每当论述良善时, 良善都由 “人” (man,vir homo) 来表示, 如以赛亚书:
我必使男人比精金还少, 使人比俄斐纯金更少! (以赛亚书 13:12)
地上的居民被焚烧, 剩下的男人稀少. (以赛亚书 24:6)
“男人” 表属灵良善或真理的良善; “人” 表良善.
同一先知书:
大路荒凉, 行人止息; 他违犯了约, 藐视城邑, 不顾男人. (以赛亚书 33:8)
耶利米书:
我观看地, 看哪, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. 我观看, 看哪, 无人, 空中的飞鸟也都躲避. (耶利米书 4:23, 25)
同一先知书:
耶和华说, 看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种, 播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)
以西结书:
他们用人口 (soul of man, 人的灵魂) 和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)
同一先知书:
你们作我的羊, 我草场上的羊乃是人; 我也是你们的神. (以西结书 34:31)
又:
荒凉的城邑必被人群充满. (以西结书 36:38)
在这些经文中, “人” 表示那些处于良善的人, 因而表示良善, 因为人凭良善而为人. 然而, 在圣言中, 基于良善的真理被称为 “男人” (a male person), 以及 “人子”.
3741. 天国呈现为一个人的形态, 因为其中的一切事物都对应于唯一的主, 也就是说, 对应于祂的神性人身, 唯独主是人 (参看49, 288, 565, 1894节). 天堂凭着与主的对应关系, 凭着是祂的一个形像和样式而被称为大人. 天堂里的一切本质为良善的属天之物和一切本质为真理的属灵之物都出自主的神性. 那里的所有天使都是形态, 也就是照着对主所流出的神性品质的接受而取了一个形态的实体. 被天使所接受的主的这些神性品质就是所谓的属天和属灵之物. 因为他们里面的神性生命, 连同由此而来的神性之光会显现, 并照着他们的接受而被调整.
因此, 对世人来说, 形态和实体也具有类似性质, 只是处于较低层级, 因为它们更粗糙和综合. 这些也是属天和属灵品质的接受形态, 这一事实从清晰可见的迹像很明显地看出来. 如思维, 它流入舌头的器官形态并产生言语; 如内心情感, 它反映在脸上使人看得见; 如意愿, 它通过身体肌肉进入行动等等. 产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的, 而接受它们, 并将其付诸实践的形态或实体是物质的. 显然, 这些物质实体产生形态完全是为了接受属灵和属天的实体. 由此明显可知, 属灵和属天品质就是物质形态的源头, 这类形态若不来自它们, 根本就不可能产生.