以西結書 39
1
人子啊，你要向歌革發預言攻擊他，說主耶和華如此說：羅施、米設、土巴的王歌革啊，我與你為敵。
2
我必調轉你，領你前往，使你從北方的極處上來，帶你到以色列的山上。
4
你和你的軍隊，並同著你的列國人，都必倒在以色列的山上。我必將你給各類的鷙鳥和田野的走獸作食物。
6
我要降火在瑪各和海島安然居住的人身上，他們就知道我是耶和華。
7
我要在我民以色列中顯出我的聖名，也不容我的聖名再被褻瀆，列國人就知道我是耶和華─以色列中的聖者。
9
住以色列城邑的人必出去撿器械，就是大小盾牌、弓箭、梃杖、槍矛，都當柴燒火，直燒七年，
10
甚至他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木；因為他們要用器械燒火，並且搶奪那搶奪他們的人，擄掠那擄掠他們的人。這是主耶和華說的。
11
當那日，我必將以色列地的谷，就是海東人所經過的谷，賜給歌革為墳地，使經過的人到此停步。在那裡人必葬埋歌革和他的群眾，就稱那地為哈們歌革谷。
13
全地的居民都必葬埋他們。當我得榮耀的日子，這事必叫他們得名聲。這是主耶和華說的。
14
他們必分派人時常巡查遍地，與過路的人一同葬埋那剩在地面上的屍首，好潔淨全地。過了七個月，他們還要巡查。
15
巡查遍地的人要經過全地，見有人的骸骨，就在旁邊立一標記，等葬埋的人來將骸骨葬在哈們歌革谷。
17
人子啊，主耶和華如此說：你要對各類的飛鳥和田野的走獸說：你們聚集來罷，要從四方聚到我為你們獻祭之地，就是在以色列山上獻大祭之地，好叫你們吃肉、喝血。
18
你們必吃勇士的肉，喝地上首領的血，就如吃公綿羊、羊羔、公山羊、公牛，都是巴珊的肥畜。
20
你們必在我席上飽吃馬匹和坐車的人，並勇士和一切的戰士。這是主耶和華說的。
21
我必顯我的榮耀在列國中；萬民就必看見我所行的審判與我在他們身上所加的手。
22
這樣，從那日以後，以色列家必知道我是耶和華─他們的神。
23
列國人也必知道以色列家被擄掠是因他們的罪孽。他們得罪我，我就掩面不顧，將他們交在敵人手中，他們便都倒在刀下。
25
主耶和華如此說：我要使雅各被擄的人歸回，要憐憫以色列全家，又為我的聖名發熱心。
26
他們在本地安然居住，無人驚嚇，是我將他們從萬民中領回，從仇敵之地召來。我在許多國的民眼前，在他們身上顯為聖的時候，他們要擔當自己的羞辱和干犯我的一切罪。
27
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属天的奥秘 # 8495
8495. “明天是向耶和华守的一个圣安息日” 表良善和真理的永恒结合. 这从 “安息日” 和 “明天” 的含义清楚可知: “安息日” 是指良善和真理的结合, 如下文所述; “明天” 是指永恒 (3998节). 人若不知道安息日代表什么, 因而表示什么, 也就不可能知道为何它被视为至圣. 它被视为至圣的原因是, 它在至高意义上代表神性和神性人身在主里面的合一; 在相对意义上代表主的神性人身与人类的结合. 因此, 安息日是最为神圣的. 它因代表这些事, 故也代表良善和真理的结合方面的天堂, 这种结合被称为 “天上的婚姻”. 由于良善和真理的结合唯独通过主实现, 丝毫不通过人实现, 还由于它是在平安的状态下实现的, 所以人们被严厉禁止在那一日作任何工. 这个禁令如此严格, 以致凡如此行的灵魂都要被剪除, 如我们在摩西五经中所读到的:
你们要守安息日, 因为它是你们的圣日. 凡亵渎这日的, 必被处死; 凡在这日作工的, 灵魂必从他百姓中间剪除. (出埃及记 31:14)
这就是为何有一个人只是在安息日捡柴, 就被人用石头打死 (民数记 15:32-36). 这也是为何关于安息日的诫命是十诫中的第三诫, 紧跟在关于对耶和华的神圣敬拜的那两诫之后 (出埃及记 20:8; 申命记 5:12). 因此, 安息日被称为 “永远的约” (出埃及记 31:16), 因为 “约” 表示结合 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804节).
由此可见以下经文关于安息日所说的话在内义上表示什么, 如在以赛亚书:
谨守安息日而不亵渎的人便为有福. 耶和华如此说, 那些谨守我的安息日, 拣选我所喜悦的事, 持守我约的太监, 我必使他们在我殿中, 在我墙内有一个地方, 一个名号, 比儿女更美好; 我必赐他们永远的名, 不能剪除; 凡守安息日不亵渎, 又持守我约的人, 我必领他们到我的圣山, 使他们在我的祷告殿中喜乐. (以赛亚书 56:2-7)
由此明显可知, “谨守安息日为圣的人” 是指那些与主结合的人. “在耶和华的殿中有比儿女更美好的一个地方, 一个名号赐给他们, 一个不能剪除的永远的名号”, 他们被 “领到圣山” 表示他们必在天堂.
同一先知书:
你若在安息日掉转你的脚步, 在我圣日不行你意, 称安息日为快乐, 称耶和华的圣日为可尊重的, 而且尊敬这日, 不行自己的路, 不寻求自己的私欲, 不说一句私话, 你就以耶和华为乐. 我要以雅各的产业养育你. (以赛亚书 58:13, 14)
“在安息日不做任何工” 表示什么, 这在此处是显而易见的, 即: 他们不可做始于自己的任何事, 只能做始于主的事. 因为在天堂, 天使的状态是这样: 他们不会意愿或去做, 甚至思考或说出始于自己, 或始于他们自己东西的任何事; 他们与主的结合就在于此. 当经上说他们不可行己意, 也不可行自己的路, 寻求自己的私欲, 说一句私话时, 所表示的是不去做始于他们自己的任何事. 天使所具有的这种状态就是天上的状态本身; 当他们处于这种状态时, 就拥有平安和安息. 主也有安息, 因为当他们与祂结合时, 他们不再劳碌; 这时他们住在主里面. 这些事由这些话来表示: 你若称安息日为耶和华神圣的快乐, 他们就会以耶和华为乐. 在创世记 (2:2), 六日创造之后, 主在第七日休息就表示祂的安息.
耶利米书中的这些话也表示这些事:
你们若留意听从我, 在安息日不担什么担子进入这城的各门, 只以安息日为圣日, 在那日无论何工都不做, 那时就有坐大卫宝座的君王和首领, 他们和他们的首领, 与犹大人并耶路撒冷的居民, 或坐车, 或骑马进入这城的各门. 而且这城必永远有人居住. (耶利米书 17:24, 25)
“在安息日做工” 表示源于自我的一切; “坐大卫宝座的君王和首领或坐车, 或骑马进入这城的各门” 描述了那些被自我而非被主引导的人; “君王” 表示信之真理; “首领” 表示它们的首要事物; “坐大卫宝座” 表示它们来自主; “车和马” 表示信的教义和理性概念. 要知道, 来自人自我的一切皆为邪恶, 来自主的一切皆为良善. 对那些被主引导的人来说, 一切事物, 直至其理解力和意愿的生命的最小粒子, 因而直至他们所拥有的信和仁的每一个部分, 都是流入的; 对此, 可参看前面通过经历所作的大量说明 (2886-2888, 6053-6058, 6189-6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7147, 7270节).
安息日是主与人类结合的代表, 这一点明显可见于以西结书:
我将我的安息日赐给他们, 好在我与他们中间为证据, 使他们承认我耶和华是叫他们成为圣的. (以西结书 20:12; 以及出埃及记 31:13)
因此, 在安息日生火也是不可以的 (出埃及记 35:3), 因为 “火” 表示构成生命的一切; “生火” 表示构成始于自我的生命之物. 综上所述, 明显可知, 主是 “安息日的主”, 正如主在马太福音 (12:1-8) 中所说的; 还明显可知为何主在安息日医治了许多人 (马太福音 12:10-13马可福音 3:1-8路加福音 6:6-11; 13:10-17; 14:1-6; 约翰福音 5:9-18; 7:22, 23; 9:14, 16); 因为主为人们所医治的疾病涉及由于邪恶而存在的属灵疾病 (7337, 8364节).
