3702. “看哪, 耶和华站在梯子以上” 表主在最高点. 这从以下事实清楚可知: 在旧约, 主经常被称为 “耶和华” (参看1736, 3023, 3035节); 而在新约, 祂没有一处被称为 “耶和华”, 而是被称为 “主” (2921节). “站在梯子以上” 表示在最高点, 这是显而易见的, 无需解释. 这些话的内义所隐藏的奥秘是: 一切良善与真理都从主那里降下来, 并上升到祂那里; 也就是说, 祂是首先的, 是末后的. 因为人类如此被造, 以致主的神性事物能经由他降至自然界最低级的事物, 再从自然界最低级的事物上升到祂那里. 因此, 人可以成为联结神性与自然界, 以及自然界与神性的媒介; 而自然界最低级的事物可以经由作为联结媒介的人类从神性那里接受生命. 人若照着神序生活, 便是这种情形.

从以下事实明显可知, 人就是如此被造的: 他的身体就是一个微型世界, 因为自然界的一切奥秘都储存在这身体里面. 存在于以太及其千变万化中的每个奥秘都储存在眼睛里; 空气中的每个奥秘都储存在耳朵里; 凡漂浮在空气中不可见的活跃之物都储存在察觉它的嗅觉器官里; 凡存在于水, 或其它液体中的不可见之物都储存在味觉器官里; 状态的实际变化同样发生在全身的触觉里. 除此之外还有隐藏更深的事物, 如果人的生命符合次序, 他就能以其内在器官察觉到这些事物. 由此明显可知, 只要人类以发自内心的真诚信仰, 也就是以爱来承认主是他首先和末后的目的, 神性就会经由人类降至自然界最低级的事物, 再从自然界最低级的事物上升到神性那里.

上古之人便处于这样一种状态, 他们是属天之人. 凡以任何感官所洞察到的事物对他们来说都是思想主的事物, 因而思想主及其国度的工具. 这是他们从世俗和尘世之物所获得的快乐的源头 (参看1409, 2896, 2897, 2995节). 此外, 每当他们以这种方式深思自然界的低级和最低级的事物时, 这类事物在他们眼前看似拥有生命在里面; 因为这些事物起源于这生命, 并且该生命就存在于这些人的内在视觉和直觉中. 他们眼睛所看到的物体可以说是这生命的形像, 这些形像虽然没有生命, 但由此在他们看来有了生气. 这就是属天天使对世上的一切事物所拥有的那种直觉, 如我经常蒙允许所发觉的, 因此, 小孩子也拥有这样的直觉 (2297, 2298节). 由此可见, 那些主的神性事物经由他们降至自然界最低级的事物, 再从自然界最低级的事物上升到祂那里, 并代表神性联系和随之而来的结合之人是何性质, 而 “天使在立于地上的梯子上, 上去下来, 梯子的头顶着天, 耶和华站在梯子以上” 在至高意义上就表示这种神性联系和随之而来的结合.

1059. “这是立约的记号, 是我在我与地上一切有血肉的之间所立的” 表这是主在仁爱中不仅与教会成员同在, 还与教会外的人同在的标志. 这一点从 “一切有血肉的” 的含义清楚可知, 它表所有人, 因而表整个人类. 由于表整个人类, 所以既表教会之内的人, 也表教会之外的人. 这一点不仅从采用 “一切有血肉的” 的表述清楚可知, 还从没有采用之前出现的 “凡有血肉的活的灵魂” 这一表述清楚可知. 加上 “地上” 使这一点变得更明显.

主同样在仁爱中与那些教会外, 被称为外邦人的人同在, 如同与教会内的人同在那样 (对此, 可参看932, 1032节). 事实上, 祂更与他们同在, 因为比起一般的所谓基督徒, 其心智的觉知部分没有那么大的云. 外邦人不知道圣言, 也不知道何为主, 因而不知道何为信之真理. 所以, 他们无法反对主, 也无法反对信之真理. 因此, 他们的 “云” 并不站在主和信之真理的对立面; 当他们受到启示时, 这种云很容易被驱散.

但是, 基督徒的云站在主和信之真理的对立面, 这云如此昏暗, 几近于黑. 当仇恨取代仁爱时, 这云就是浓厚的黑暗. 那些亵渎信之真理之人的云甚至更黑, 而外邦人无法亵渎, 因为他们活在对信之真理的无知中. 没人能亵渎他不知道其性质或存在之物. 这就解释了为何得救的外邦人多于基督徒的原因, 如主所说的 (路加福音 13:23, 28-30), 此外祂还说, 他们的孩子全都属于主的国 ((马太福音 18:10, 14; 19:14; 路加福音 18:16).