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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 # 10303

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10303. “你要把这香取点捣得极细” 表将真理排列进自己的系列中. 这从 “捣得极细” 的含义清楚可知. “捣得极细” 当论及表示真理的乳香和香料时, 是指将真理排列进自己的系列中; 因为 “捣得极细” 和 “磨碎” 的意思差不多, 但 “磨” 论及小麦, 大麦和斯佩耳特小麦; “捣” 论及油, 乳香和香料.

若不知道当小麦, 大麦, 面, 细面, 油, 乳香和香料所表示的不同种类的良善和真理为它们所要服务的功用而被排列成序时, 一个人是什么样, 没有人知道 “捣” 和 “磨” 具体表示什么; 因为 “磨” 和 “捣” 表示排列它们, 好叫它们能服务于一个功用. 当 “磨” 论及 “小麦” 或 “大麦” 所表示的不同种类的良善时, 它表示良善如何以真理的形式被排列和带出来, 并以这种形式应用于这种或那种功用. 此外, 良善若不通过真理, 永远不会出现在功用或有用的服务中; 因为良善以真理的形式被排列成序, 并以这种方式获得具体的品质. 良善若不以真理的形式被排列, 就没有具体的品质; 当以真理的形式被排列时, 根据正在讨论的事物, 并照着该事物所服务的功用, 它被排列成系列. 良善作为爱之情感进入这些事物, 这就产生了宜人, 愉悦和快乐之物. 此处 “捣得极细” 所表相同, 因为 “纯乳香” 表示属灵良善 (10296节); 香料拿他弗, 施喜列和喜利比拿表示被该良善排列成序的真理 (10292-10294节).

还必须简单说明什么叫被排列成系列. 当真理照着由天使社群组成的天堂形式而被排列时, 就说它们被排列成系列. 这种形式的特征从人的所有身体部位, 内脏, 器官与大人, 就是天堂的对应关系可以清楚看出来. 关于这种对应关系, 可参看10030末尾节提到的地方. 在这些部位, 内脏和器官里面, 所有个体部分都被排列系列和系列的系列. 纤维和血管形成它们, 这对那些从解剖学熟悉身体内部成分的交织和构造之人来说是众所周知的. 存在于一个人里面的源于良善的真理被排列成类似系列.

正因如此, 一个重生之人就是一个最小形式的天堂, 与大人, 就是最大形式的天堂相对应; 一个人完全就是他自己的真理和良善. 一个重生之人就是一个最小形式的天堂 (参看9279节提到的地方); 一个人就是他自己的真理和良善 (10298节); 与重生之人同在的真理照着天使社群的排列而被排列成系列 (5339, 5343, 5530节). 在圣言中, “禾捆” (sheaves) 和 “捆” (bundles) 表示与善人同在的真理被排列进的系列, 以及与恶人同在的虚假被排列进的系列 (如利未记 23:9-15; 诗篇 126:6; 129:7; 阿摩司书 2:13; 弥迦书 4:12; 耶利米书 9:22; 撒迦利亚书 12:6; 马太福音 13:30).

因此, 当 “捣” 和 “磨” 表示什么变得显而易见时, 就能知道这句话在内义上表示什么:

以色列用磨磨吗哪, 或用用臼捣, 又作成糕饼. (民数记 11:8)

“吗哪” 表示属天和属灵良善 (8464节); “磨” 和 “捣” 表示排列它, 好服务于功用或有用的目的; 因为凡在圣言中提到的, 都表示诸如存在于天堂和教会中的那类事物的代表, 因为每个细节都有一个内义. 还能知道这句话表示什么:

不可拿磨或磨石作当头, 因为凡这样做的人都是拿人的灵魂作当头. (申命记 24:6)

“磨或磨石” 表示预备良善, 好叫它能应用于某种功用的东西. “大麦” 和 “小麦” 也表示良善, “面” 和 “细面” 表示真理; 良善通过自己的真理而应用于功用, 如前所述.

由此可见在下列经文中, “磨”, “磨石” 和 “坐磨旁” 表示什么:

那时, 两个女人推磨, 取去一个, 撇下一个. (马太福音 24:41)

马太福音:

凡使这信我的一个小子跌倒的, 倒不如把驴拉的磨石拴在这人的颈项上, 沉在深海里. (马太福音 18:6; 马可福音 9:42)

启示录:

有一位大力的天使举起一块石头, 好像大磨石, 扔在海里, 说, 巴比伦也必这样猛力地被扔下去, 推磨的声音在她中间决不能再听见. (启示录 18:21, 22)

耶利米书:

我又要使欢喜的响声和快乐的声音, 推磨的声音和灯的亮光, 从他们中间止息. (耶利米书 25:10)

以赛亚书:

巴比伦的女儿啊, 坐在尘土上吧; 迦勒底的闺女啊, 没有宝座. 要用磨磨面. (以赛亚书 47:1, 2)

“磨” 和 “推磨” 在正面意义上表示应用于良善的功用或目的, 故在反面意义上表示应用于邪恶的功用或目的. 因此, 当论述的主题是巴比伦和迦勒时, 它们表示应用 (良善和真理) 支持他们自己的爱, 也就是对自我和世界的爱; 因为对他们来说, “大麦” 和 “小麦” 表示被玷污的良善, “面” 表示由此被歪曲的真理. 下面这句话也表示通过把良善和真理应用于这些爱而对它们的亵渎:

摩西把金牛犊磨得粉碎, 撒在从西乃山上流下来的水面上, 叫以色列人喝. (出埃及记 32:20; 申命记 9:21)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 10298

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10298. “你要把它作成香” 表由它们构成的敬拜. 这从 “香” 的含义清楚可知, “香” 是指感恩, 崇拜, 祷告的行为和类似的敬拜形式, 它们从内心发出进入思维和言语 (参看9475节). 香的 “烟” 表示一种提升 (10177, 10198节), “香味” 表示愉悦的感知和接受 (参看10292节提到的地方).

由于此处描述的是 “香料的香” 所表示的对神的敬拜, 而制备香的香料表示在其适当次序中的不同种类的真理, 所以在此必须简要说明这种敬拜是怎么回事. 不过, 若不了解人的本性, 揭开这个奥秘是不可能的. 人之为人不是凭他的脸, 甚至也不是凭他的言语, 而是凭他的理解力和意愿. 他的理解力和意愿如何, 这个人就如何. 众所周知, 他出生时, 既没有理解力的任何东西, 也没有意愿的任何东西; 他的理解力和他的意愿自童年早期起就在逐渐形成. 他以这种方式被作成一个人, 他成为什么样的人取决于在他里面所形成的理解力和意愿. 理解力通过真理形成, 意愿通过良善形成, 以致他的理解力无非就是一堆与真理有关的观念, 而他的意愿无非是对诸如被称为良善的那类事物的情感. 由此可推知, 一个人无非就是形成他的这两种官能的真理和良善.

其身体的每一个和所有部分都与它们相对应, 这从以下事实可以看出来: 身体会对理解力所思想的和意愿所意图的即刻作出反应. 因为他的口照着他的思维说话, 他的脸照着他的情感变化, 他的身体照着从这二者所接受的信号做出动作. 由此明显可知, 一个人完全就是他的理解力和意愿的样子, 因而是他在真理和良善方面的样子. 因为如前所述, 真理构成他的理解力, 良善构成他的意愿; 或也可说, 一个人就是他自己的真理和他自己的良善.

这一点在灵人身上是显而易见的. 他们无非是自己的真理和自己的良善, 当作为世人在世上时, 他们就披上了这些真理和良善. 不过, 他们仍是人的形式, 因此他们所拥有的真理和良善的品质从他们脸上闪耀出来, 这也体现在他们说话的语气和感觉上, 体现在他们的动作举止上, 尤其体现在他们说话时所用的话语上. 因为构成他们言语的话语与世人所用的不同, 而与他们的真理和良善完全和谐一致, 并且如此和谐一致, 以至于它们自然而然地从它们流出. 灵人和天使在彼此交谈时所用的, 就是这种言语. 就其灵而言, 人活在世上时也使用类似的言语, 尽管那时他没有意识到这一点. 因为他的思维是由这类观念构成的, 正如一些称这些观念为非物质和知识的学者所观察到的. 死后当此人变成一个灵人时, 这些观念就会变成话语. 由此再次明显可知, 一个人无非就是他自己的真理和他自己的良善. 正因如此, 一个人依旧是他所变成的那种真理和良善. “他所变成的那种真理和良善” 这句话也可以理解为他所变成的那种虚假和邪恶; 因为恶人称虚假为真理, 称邪恶为良善.

人们若要知道对神的敬拜是怎么回事, 就必须充分了解这个奥秘. 不过, 除此之外还需要知道另外一个秘密, 即: 整个人就存在于从此人的意愿发出的一切思维观念里面. 这也可从第一点推知, 因为一个人所思想的源于真理, 他所意愿的源于良善, 这真理和良善就是他自己. 事实的确如此, 这从下面的经历可以看出来: 天使一察觉一个世人所拥有的一个观念, 或一个灵人所拥有的一个观念, 就立刻知道这个世人或这个灵人的品质.

之所以说这些事, 是为了叫人们知道由香料制成的香所表示的对神的敬拜是怎么回事, 即: 整个人就存在于其敬拜的每一个部分里面, 因为构成他的真理和良善就存在于它里面. 这就是为何经上提到四种香料, 它们表示整体上的一切真理, 或说真理的一切层面. 由此也可推知, 无论你说对神的敬拜由这些真理和良善构成, 还是说此人由它们构成, 意思都一样; 因为如前所述, 整个人就存在于构成其敬拜的每一个思维观念里面.

  
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