4391. “又为牲畜搭棚” 表那时在良善与真理上同样增长. 这从 “牲畜” 和 “搭棚” 或帐棚的含义清楚可知: “牲畜” 是指总体上的良善与真理; “搭棚” 或帐棚是指与 “盖造房屋” 的意思类似的某种事物, 也就是接受源自真理的良善的增长. “盖造房屋” 和 “搭棚” 或帐棚的不同之处在于: “盖造房屋” 是不那么总体上的, 因而是更内在的; 而 “搭棚” 或帐棚则是更为总体上的, 因而是更外在的. 房屋旨在为他们自己, 也就是为雅各, 他的女眷和孩子; 而棚旨在为仆人, 羊群和牛群. 在圣言中, 严格来说, “棚” (Booths) 或 “帐棚” (tents) 表示真理的神圣, 与帐幕 (tabernacles) 是有区别的, 帐幕因以下事实也被称为 “帐棚”, 即 “帐棚” 表示良善的神圣 (414, 1102, 2145, 2152, 4128节). 在原文, 用于棚的这个词就是 “疏割”, 而用于帐幕或帐棚的词则是 “Ohalim”. 真理的神圣就是源自真理的良善.

这就是被称为 “疏割” 的 “棚” 或 “帐棚” 的含义, 这一点从以下圣言经文明显看出来. 诗篇:

耶和华神坐着基路伯飞行; 祂藉着风的翅膀快飞; 祂以黑暗为藏身之处, 以水的黑暗, 天空的厚云为祂四围的帐棚 (即疏割). (诗篇 18:10-11)

又:

祂又使天下垂, 亲自降临, 有黑云在祂脚下; 祂坐着基路伯飞行, 在风的翅膀上显现; 祂以黑暗和聚集的水, 天空的厚云为祂四围的帐棚 (即疏割). (撒母耳记下 22:10-12)

这论及神性启示或圣言. “祂又使天下垂, 亲自降临” 表示将圣言的内层真理隐藏起来; “有黑云在祂脚下” 表示与内层真理相比, 显现给世人的事物如同黑暗, 圣言的字义就具有这样的性质. “坐着基路伯” 表示它以这种方式被提供; “以黑暗为祂四围的的帐棚” 表示在其隐藏之处, 也就是字义里面的真理的神圣; “聚集的水” 和 “天空的厚云” 表示文字上的圣言. “天空的厚云” 表示文字上的圣言 (参看创世记 18章序言, 以及4060节).

以赛亚书中的这些话所表相同:

耶和华必在锡安山的一切居所, 并她的会众以上, 白日创造烟云, 黑夜创造火焰的光, 因为在全荣耀之上必有遮蔽. 必有帐棚 (即疏割), 白日可以得阴凉, 也可以作为避难所和隐匿处, 躲避洪水暴雨. (以赛亚书 4:5-6);

此处 “云” 也表示圣言的字义; “荣耀” 表示内义, 如在马太福音 (24:30), 马可福音 (13:26) 和路加福音 (21:27) 那样. “帐棚” 在此也表示真理的神圣. 之所以说内层真理在 “隐匿处”, 是因为它们若被揭开, 就会遭到亵渎 (参看3398, 3399, 4289节), 这一点在诗篇中以这些话来表达:

你必把他们藏在你面前的隐密处, 免得遇见人的计谋; 你必暗暗地保守他们在帐棚 (即疏割) 里, 免受口舌的争闹. (诗篇 31:20)

“帐棚” 表示真理的神圣, 这一点也明显可见于阿摩司书:

到那日, 我必建立大卫倒塌的帐棚 (即疏割), 堵住其中的破口. 把那破坏的建立起来, 重新修造, 像永恒之日一样. (阿摩司书 9:11)

“建立大卫倒塌的帐棚” 表示在真理的神圣灭亡之后, 重新恢复它; “大卫” 表示神性真理方面的主 (1888节), 因为 “王” 表示神性真理 (2015, 2069, 3009节). 由于 “帐棚” 表示真理的神圣, “住在帐棚里” 表示由此衍生的敬拜, 因而帐棚节, 也就是所谓的 “住棚节”, 在犹太人和以色列人的教会中设立 (利未记 23:34, 42, 43; 申命记 16:13, 16); 在那里, 该节日还被称为 “疏割节” 或 “住棚节”.

3398. “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表神圣真理有可能已经被玷污, 从而被亵渎. 这从 “同寝”, “民中有人”, “妻子” 和 “罪过” 的含义清楚可知: “同寝” 是指被败坏或玷污; “民中有人” 是指属于教会, 也就是属灵教会的某个人 (2928节); “妻子” 是指神圣真理, 就是此处的利百加, 是指神圣真理, 如前所述; “罪过” 是指亵渎真理的罪责. 由此明显可知, “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表教会里的某个人有可能已经轻易地玷污了神圣真理, 给自己招来亵渎真理的罪责. 前面已说明 (3386节) , 亚伯拉罕两次称自己的妻子为妹子, 第一次在埃及, 第二次在与亚比米勒共同居住的基拉耳; 以撒同样称自己的妻子利百加为妹子, 并且那时也是与亚比米勒住在一起, 这三次都被记录在圣言中, 其中的原因是一个非常深的奥秘. 这些话所蕴含的真实奥秘从内义明显看出来, 也就是说: “妹子” 表理性真理, “妻子” 表神圣真理; 理性真理被如此称呼, 即被称为 “妹子”, 是为了防止神圣真理, 也就是 “妻子” (即此处的利百加) 被玷污, 从而遭到亵渎.

至于对真理的亵渎, 情况是这样: 神圣真理绝不可能遭到亵渎, 除了那些曾经承认过它的人之外. 因为这些人首先通过承认和信仰进入真理, 从而被引入真理. 如果他们后来背离真理, 那么他们里面仍继续存留着它的永恒印记, 这印记会与邪恶并虚假同时被忆起. 于是, 这真理因附着在这些邪恶与虚假上而遭到亵渎. 所以, 有这种情况的人不断有遣责他们的东西, 因而有自己的地狱在里面. 事实上, 当地狱里的人靠近良善与真理所在的气场时, 他们会立刻感觉到自己的地狱, 因为他们进入到自己所恨的东西中, 由此进入折磨中. 因此, 亵渎真理的人会永远与折磨他们的东西住在一起, 折磨的强度取决于亵渎的程度. 正因如此, 主特别规定, 不可亵渎神圣良善与真理. 尤其对于忍不住亵渎它们的人, 主通过使他们尽可能远离对真理和良善的承认和信仰而如此规定. 因为如前所述, 除了曾承认并信过的人外, 没有人能亵渎它们.

这就是为何内在真理没有被透露给雅各的后代, 就是以色列人和犹太人的原因. 甚至连人里面有内在事物, 因而有内在敬拜也没有向他们公开, 并且几乎没有告知他们有关死后生命, 主的天国, 或他们所期待的弥赛亚的任何事. 原因在于, 以色列人和犹太人具有这样的秉性, 如所预见到的, 一旦这些事透露给他们, 他们就忍不住亵渎之, 因为他们只渴望世俗事物. 由于这个种族具有这样的性质, 并且如今还是这种性质, 故他们仍被允许根本不信内在真理. 他们一旦承认, 后来又反悔, 就必然陷入最糟糕的地狱.

这也是为何在他们还具有一丝良善, 甚至是属世良善之前, 主没有降世揭示圣言的内在事物的原因. 因为到那时, 他们无法再以内在承认接受任何真理 (接受真理的, 是良善), 从而无法亵渎它. 这就是先知书大量论述的 “日期满了”, “时代的终结” 和 “末日” 所表示的状态. 由于同样的原因, 圣言内义的奥秘如今正被揭开, 因为如今信仰也几乎不存在了, 因为仁爱不存在, 因此, 这就是时代的终结. 当出现这种情况时, 这些奥秘就能被揭开, 而不用冒亵渎的危险, 因为它们没有从内在得到承认.

正是由于这个奥秘, 圣言才会提到亚伯拉罕和以撒同亚比米勒住在基拉耳时, 都称他们的妻子为妹子. 关于这个主题, 可进一步参看前面的相关阐述和说明, 大意是: 能亵渎的, 是那些承认的人, 而非那些不承认的人, 更不是那些不知道的人 (593, 1008, 1010, 1059节). 亵渎圣物和圣言何等危险 (571, 582节). 教会中人能亵渎圣物, 教会外的人则不能 (2051节). 主规定不可出现亵渎的情况 (1001, 2426节). 敬拜变得外在, 是为了防止亵渎内在敬拜 (1327, 1328节). 人们被保守在无知中, 是为了防止信之真理遭到亵渎 (301-303节).