A Bíblia

 

出埃及记 5

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1 摩西亚伦去对法老耶和华以色列的这样:容我的百姓去,在旷野向我守节。

2 法老耶和华是谁,使我他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去!

3 他们希伯来人遇见我们。求你容我们旷野去,走的路程,祭祀耶和华我们,免得他用瘟疫、刀兵攻击我们

4 埃及王对他们摩西亚伦!你们为甚麽叫百姓旷工呢?你们去担你们的担子罢!

5 :看哪,这的以色列人如今众多,你们竟叫他们歇下担子!

6 法老吩咐督工的和长说:

7 你们不可照常把百姓做砖,叫他们自己去捡

8 他们素常做砖的数目,你们仍旧向他们要,一点不可减少;因为他们是懒惰的,所以呼求说:容我们去祭祀我们

9 你们要把更重的工夫加在这些人身上,叫他们劳碌,不听虚谎的言语。

10 督工的和长出来对百姓法老这样:我不你们

11 你们自己在那里能,就往那里去罢!但你们的工一点不可减少。

12 於是百姓散在埃及,捡碎秸当作

13 督工的催着说:你们一天当完一天的工,与先前有一样。

14 法老督工的,责打他所派以色列人长,:你们昨今天为甚麽没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢?

15 以色列人长就哀求法老说:为甚麽这样待你的仆人

16 督工的不把仆人,并且对我们:做砖罢!看哪,你仆人挨了打,其实是你百姓的错。

17 但法老:你们是懒惰的!你们是懒惰的!所以:容我们去祭祀耶和华

18 现在你们去做工罢!是不你们的,砖却要如数交纳。

19 以色列人长听你们每做砖的工作一点不可减少,就知道是遭遇祸患了。

20 他们离了法老出来,正遇见摩西亚伦站在对面,

21 就向他们:愿耶和华鉴察你们,施行判断;因你们使我们法老和他臣仆面前有了名,把刀递在他们中杀我们

22 摩西回到耶和华那里,阿,你为甚麽苦待这百姓呢?为甚麽打发我去呢?

23 自从我去见法老,奉你的名说话,他就苦待这百姓,你一点也没有拯救他们。

   

Das Obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 # 7110

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7110. “就在那天, 法老吩咐” 表在这种状态下侵扰教会真理的欲望. 这从 “吩咐” 和 “天” 的含义, 以及 “法老” 的代表清楚可知: “吩咐” 是一种命令, 由于恶人所发出的命令含有作恶的强烈欲望 (这欲望是他们所发命令的源头), 所以他 “吩咐” 在此也表示一种强烈的欲望; “法老” 是指那些侵扰教会真理的人 (参看6651, 6679, 6683节); “天” 是指状态 (23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 6971

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6971. “也不听前一个神迹的声音” 表他们若不遵从圣言所宣告的, 就不是属灵和理性人, 而是会变得不属灵, 不理性. 这从 “听”, “声音” 和 “前一个神迹” 的含义清楚可知: “听” 是指遵从 (参看2542, 3869, 5017节); “声音” 是指圣言所宣告的, 如下文所述; “前一个神迹” 是指表明他们不是属灵和理性人, 而是会变得不属灵, 不理性的一个迹象. 这一事实从摩西丢在地上的杖所变成的 “蛇” (也就是此处的 “前一个神迹”) 的含义可以看出来, “蛇” 是指感官和肉体人 (6949节), 因而是指不属灵, 不理性的人. 事实上, 一个感官, 肉体的人是不理性的, 因此也不是属灵的, 因为他思想虚假, 意愿邪恶. 凡如此行的人都不理性, 更不属灵, 因为对真理的承认和信仰, 以及良善的生活构成理性里面的灵性; 而对虚假的承认和信仰, 以及邪恶的生活则是对立面. 纯感官和肉体化的人就是这样 (参看6844, 6845, 6948, 6949节).

那些先知道灵界的事物, 但后来弃绝它们, 然后充满违背真理的虚假原则, 在生活上只注视世俗, 肉体和地上的事物之人就完全变得感官和肉体化. 他们由此相信生活就应充满各种享乐, 声称: “人活着还有什么呢? 我们死了就是死了; 至于死后生命的可能性, 有谁回来告诉我们了? 我们不知道当生命从一个人身上消失时, 还有什么东西会继续活着. ” 若有人用理性论据引导这些人思想永生, 他们就会认为, 他们不会比其他人更糟糕, 马上退回到他们以前的生活状态中. 对这种人来说, 天堂之光所流入的通道关闭了, 天堂之光在其心智的属世层变成幽暗, 而世界之光则在那里变成光明 (参看6907节), 这光明越灿烂, 天堂之光就越暗. 这就是为何这种人只是将其生活中的邪恶视为良善, 并因此将虚假视为真理. 这就是一个人变得感官肉体化的原因. 简言之, 一旦天堂之光所流入的通道打开, 然后又关闭, 那么人就会被迫向下看, 而不是向上看. 这是按神序而行的, 以防止人曾一度承认, 并留在他的内层人中的真理被虚假玷污, 由此遭到亵渎.

这同样适用于脱离其宗教信仰的外邦人; 不过, 他们的命运要好于教会里的人, 因为他们所拥有的, 不是来自圣言的真理, 因而是非纯正的真理, 而是掺杂了许多谬误的真理; 这些真理不可能遭到像纯正真理那样的亵渎. 至于 “声音” 的含义, 即它是指圣言所宣告的, 要知道, 经上常常用到 “声音” 这个词. “声音” 还与无关声音的其它事物联系在一起, 如此处它与 “神迹” 联系在一起, 即 “他们若不听前一个神迹的声音, 他们必信后一个神迹的声音”; 以及别处, 如那鸿书:

鞭子的声音, 车轮轰轰的声音. (那鸿书 3:2)

诗篇:

江河扬起, 它们的声音胜过诸多大水的声音. (诗篇 93:3-4)

“声音” 表示一种宣告, 在正面意义上表示圣言的宣告, 这声音被称为 “耶和华的声音”; 这一点清楚可见于诗篇:

耶和华的声音大有能力; 耶和华的声音满有威严. 耶和华的声音震破香柏树; 耶和华的声音发出火焰; 耶和华的声音震动旷野; 耶和华的声音使母鹿落胎; 使森林脱落净光. (诗篇 29:4-5, 7-9)

又:

那驾行在太古诸天之天上的; 看哪, 祂发出声音, 强有力的声音. (诗篇 68:33)

在这些经文中, “声音” 表示神性真理, 因而表示圣言和圣言所作的宣告. 至于 “声音” 进一步的含义, 可参看前文 (219节); “声音” 论及真理 (3563节).

  
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