6655. “来吧! 我们不如用巧计待它” 表诡计. 这从 “巧计” 的含义清楚可知, “巧计” (prudence) 当论及疏远真理与良善的恶人时, 是指诡计; 因为恶人将他们利用诡计和欺骗所做的事称为巧计或谨慎. 有必要在此说一说 “巧计” 所表示的诡计. 凡陷入邪恶的人都称诡计为 “巧计”, 认为聪明和智慧不在于别的. 像这样的世人到了来世会变得更坏, 在那里利用诡计不断反对良善与真理. 他们当中那些觉得自己能利用虚假破坏和摧毁真理, 无论用什么样的巧妙, 恶毒的手段之人被视为聪明和智慧. 由此可见在教会中, 当人们认为巧计或谨慎在于诡计时, 他们会是什么样或是何品质; 这种人与地狱相通. 那些真正的教会成员如此远离诡计, 以致他们完全憎恶它; 他们当中那些像天使一样的人则愿意尽可能地敞开心扉, 好叫任何人都能清楚明白他们正在想什么. 因为他们只想善待邻舍, 即便在某人身上看见不好的东西, 也会原谅它. 那些陷入邪恶的人则不然; 他们唯恐他们所想所愿的事暴露于光天化日之下, 因为他们只想恶待邻舍; 即便想要良善, 也是为了他们自己的利益. 如果他们真的做了善事, 那也是一种表面形式的良善, 是为了他们自己的利益和高位而做给别人看的. 因为他们知道, 良善与真理, 公义与公平, 以及高尚有藏强大的力量在里面, 能吸收人心, 甚至吸引恶人的心.

2846. “论福, 我必赐福给你” 表凭对真理的情感结硕果. 这从 “赐福” 的含义清楚可知, “赐福” 是指富有属天和属灵的良善 (参看981, 1096, 1420, 1422节); 在此是指富有信之良善, 或也可说, 富有对真理的情感, 因为所论述的是属灵之人. 在本节, 耶和华对亚伯拉罕说: “论福, 我必赐福给你”, 亚伯拉罕代表主的神性人, 如本章前面所述. 主自己不可能被赐福, 因为祂是赐福本身; 但当按照祂爱的渴望, 得救的人数有很多时, 经上就说祂被赐福; 因此, 就内义而言, 此处所表示的正是这些人, 这也可从接下来的事明显看出来. 此处之所以用 “结出硕果” 这个词, 是因为这论及情感; 而如下文中 “繁多” 这个词则论及源于这情感的真理.