4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

6895. “说, 我实在眷顾了你们” 表祂降临到那些属于属灵教会的人那里. 这从 “眷顾” 的含义清楚可知, “眷顾” (visiting, 经上或译为降罚, 追讨, 刑罚等) 是指先于教会末期的主的降临, 在圣言中, 这个时间被称为 “最后的审判”. 关于 “眷顾” 表示审判的这层含义, 可参看前文 (2242, 6588节). 该审判被称为主的降临, 这一点从马太福音中的这些话明显看出来:

门徒对耶稣说, 请告诉我们, 什么时候有这些事? 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

然后, 主将教会的末期告诉门徒, 这从前面的解释可以看出来 (3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节). 当这一切发生时, 祂说:

那时, 人子的兆头要显在天上, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:30)

“主的降临” 不是指祂同天使驾着云出现, 而是指人们通过爱和信从心里承认, 接受祂 (参看3353, 3900节; 还有, 祂从圣言的里面出现, 圣言的至内或至高意义唯独论述主 (4060节). 这种降临才是当一个旧教会被废除, 一个新教会被主建立时主的降临所指的. 由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立, 故经上说 “我实在眷顾了你们”, 就像约瑟临死时所说的那些话:

约瑟对他弟兄们说, 我要死了; 但神必定眷顾你们, 领你们从这地上去, 到祂起誓所应许给亚伯拉罕, 以撒, 雅各之地. (创世记 50:24)

就字义而言, “必定眷顾你们” 在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来, 引入迦南地; 然而, 这不是圣言的属灵内容, 而是属世内容. 圣言的属灵内容论述主, 祂的国度和教会, 以及爱和信. 因此, “实在眷顾” 在灵义上表示从虚假中被解救出来, 从而引入属于教会和主国度的事物, 也就是说, 主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间.

3402. “凡沾着这男人和他妻子, 定要把他治死” 表不可透露神圣真理和神圣良善, 甚至不可通过信靠近它们, 因为如果它们遭到亵渎, 就有永恒诅咒的危险. 这从 “沾着这男人和他妻子” 和 “把他治死” 的含义清楚可知: “沾着这男人和他妻子” 是指靠近以撒和利百加所代表的神圣真理和神圣良善, 此处之所以首先提及真理, 其次提及良善, 是因为所论述的主题是那些属于属灵教会的人, 他们能玷污, 甚至亵渎的, 是真理, 而非良善, 因此经上说 “男人和妻子” (vir et mulier, 915, 2517节); “把他治死” 是指由亵渎所导致的永恒诅咒, 就是属灵的死亡, 亵渎就是此处所论述的主题.

按照主的天命, 由于永恒诅咒的危险, 任何人都不允许进入良善与真理, 即进入对它们的承认和情感中, 除非他能留在其中 (参看3398节). 如前面数次阐述和说明的, 良善与真理的情况是这样: 在人里面, 它们会照着他所具有的邪恶与虚假的量而撤回到内在位置. 因此, 与他同在的, 来自天堂的天使越退离, 与他同在的, 来自地狱的魔鬼灵就越靠近, 反之亦然. 对于处在邪恶与虚假中的人来说, 良善与真理, 因而天使的退离并不明显, 因为那时他确信邪恶是良善, 虚假是真理. 这种确信是由此人对它们的情感和随之而来的快乐产生的. 当处在这种状态时, 他不可能意识到良善与真理已经远离他. 当一个人对良善与真理已没有情感, 就是不再以它们为乐, 相反却对属自我之爱和尘世之爱的事物有情感, 也就是完全以这些东西为乐时, 就说良善与真理, 或天使远离他.

拥有良善与真理的知识, 或将它们保持在记忆中和谈论它们, 并不是拥有它们, 拥有它们就是对它们发自内心的情感. 对良善与真理的情感若源于利用它们获取名利的欲望, 那么谁也不会拥有它们. 因为在这种情况下, 打动他的不是对它们的真正情感, 而是名利, 他使这些良善与真理沦为获取名利的手段. 在来世, 这种人所知道, 甚至所宣称的良善与真理会从他们那里被夺走, 而其生命所源于的自我之爱和尘世之爱则会留下来. 由此可见良善与真理是何情形, 即: 任何人都不允许以情感和信仰靠近它们, 除非他能继续留在其中, 直至生命结束. 这和那些真正亵渎它们的人不一样, 因为那种人无法被阻止接近它们.