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年度之门

Door Rev. Emily Jane Lemole (machine vertaald in 中文)

年度之门

艾米丽·简·莱莫雷牧师的讲道

读物:

以赛亚书26:1-442:5-8

马太福音7:7-14

启示录22:14

天堂的秘密2851

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我对那年的大门的那位男子说:“给我一盏灯,让我可以安全地踏入未知之地。”

他回答说:“进到黑暗中,把手伸到上帝的手中。那将比光明和安全比已知的方法对您更好。”

于是我走了出去,找到了上帝的手,高兴地走进了深夜。他带领我走向山丘,在孤独的东方度过了新的一天。

由Minnie Louise Haskins

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我们站在年度之门,从许多方面来说都是通往未知世界的门槛。 “给我一点光,我可以安全地踏入未知之地。”

我们从《圣经》和有关门的著作中读了许多段落。闸门在内部和外部之间建立了联系。他们提出了一个选择-是打开还是关闭它-进入还是离开。

封闭的大门使我们犹豫不决。在这个苏菲语中,大门为我们所说的话提供了沉思和反思:

在您讲话之前,让您的话语通过三个门。

在第一道门问自己,“是真的吗?”

在第二个询问中,“有必要吗?”

在第三道门问:“好吗?”

如何最好地度过这个新年?有通常的解决方案–减肥,变得更健康,更有条理,并与亲人在一起花费更多的时间。但是,更深层次的决议或意图正在呼唤新的起点,新的起点。第一-将上帝置于我们生活的中心-将主耶稣基督视为我们这一天的开始,中间和结束。一个好习惯是每天数次祈祷-提高我们的观点-优先事项。即使是抬头和暂停的身体动作,也可以将烦恼,不满的情绪转变为矫正的时刻–这是我们大惊小怪的大部分事情的转折。

亚种鉴定是一个很好的提醒。在永恒的主持下-重要的是什么?不是大多数让我们担心和困扰的事情。从长远来看,以上帝为中心,真正重要的事情显而易见,而没有减少的事情。

那么,我们如何将自己的手放在上帝的手中?我们如何向所有善良,真实,明智,善良与和平的人敞开心??我们如何关闭自私,不友善,怨恨,感恩和暴力的大门?

通过我们每天所做的事情。

Fr说:“我们做任何事情的方式就是我们做一切的方式。”方济各会牧师理查德·罗尔(Richard Rohr)。

我们要注意什么并给我们时间?我们爱什么?

新年似乎是盘点的好时机,这是对去年的反思,与其说我们已经成为成就者,不如说是我们取得的成就。对我们来说最重要的是什么?我们的重点是什么?或就像瑞典堡会问的那样,我们爱什么?因为我们就是我们所爱的!

我们了解到我们每个人都有两个大门。通往天堂的大门被天使包围,通往美好与真实。

地狱之门被恶魔包围,导致了邪恶和虚假。

这些门在我们里面。我们可以选择,什么决定我们的选择?我们爱什么!

每年,每周,每天,每时每刻,我们都可以自由选择自己是谁,给我们带来快乐的地方,如何度过宝贵的时间–我们所爱和所爱。

而且请记住,如果我们不诚实地喜欢我们在库存中看到的东西,我们可以悔改!回转!改变我们的方向!改变主意!改变我们的爱!

瑞典堡描述了我们所看不见的东西-我们的精神同伴-我们所保留的公司,并且在很大程度上没有意识到。像客人一样,他们也应邀而来。

我们被精神上的客人包围,受到我们的精神状态的邀请:天使和善良的灵魂通过天门而来;邪恶或邪恶的灵魂从地狱之门传来。我的高中拉丁语老师曾经称这些人为“地下室男孩”。

今天谈论邪恶,内gui,悔改或地狱已经过时了。这些术语已经过时,令人不舒服,我们真的不想提醒他们。但是从瑞典堡的一切教导来看,这些都是精神现实。

邪恶在我们的世界(如果人们阅读报纸和看电视)中还活得很好,并且在我们每个人中,都有一定的内省!当我们诚实地意识到自己的意图和情感时,我们就会知道这一点!

邪恶与双胞胎一样,是与上帝对立的一切,自私,不诚实,贪婪,卑鄙和残忍。但是邪恶也会以欺骗性的面容出现-我们可以证明我们的怨恨,我们的无情和我们的宽容立场是合理的。罪意味着失去印记,印记就是上帝。所有使我们远离上帝的事物都使我们怀念那个标记!

内–一种非常必要的情绪,它使我们想要悔改–而不是沉迷,而是要我们悔改–说服我们改变方向!

恶魔–这些是我们被告知要与之斗争的最真实的精神伴侣,最终是为我们的精神生活而战。我们处于平衡状态。我们在两个大门之间。

一句古老的佛教谚语说:每个人都被赋予通往天门的钥匙;相同的钥匙打开了地狱之门。”钥匙就是我们所爱。

我们做出的每一个决定要么喂食我们的粪便(我们永生的意志),要么喂食我们的“遗体”-那是珍贵的宝藏,是我们自出生前所经历的所有美好事物的仓库。遗留权是我们与生俱来的权利,我们从中汲取灵感,并以真诚的思想和良好的行为将其永久添加。

由于大多数新年决议的首要重点是减肥(如果需要的话,我也不反对),让我们尝试使用该概念进行精神减肥–减轻负面情绪的负担,批评的不良习惯,投诉,八卦,刺激,烦恼,容易冒犯,愤怒–我们知道的清单还在不断增加。减肥的饮食是良好的思想,诚实的行为,真实的意图。关闭坏消息,打开好消息。支持鼓励他人的充满希望的乐观主义;寻求无回报的善举。

保罗在给腓立比人的信中写道,想想这些事情。

“无论什么是真实的,无论什么东西都是高尚的,无论什么东西都是正义的,无论什么东西都是纯正的,无论什么东西都是可爱的,或者什么东西值得报道,如果有什么美德,或者有什么值得称赞的冥想的话。” 腓立比书4:8

灵魂健康的这种转变所需要的锻炼是属灵的锻炼,这种锻炼使抽象成为现实,实现了我们所说的信念。也许今年我们可以接受精神锻炼:

- 冥想

-祷告

-Lectio Devina –缓慢而有目的地阅读圣经和其他圣书。

我的一位亲爱的朋友习惯于思考哪种精神影响她,然后要求上帝在那儿散发有害的影响。而且,她已经发展了一种在一切美好事物发生时感谢主的习惯。

我们可以打开天堂之门。天使可以随时冲进来,只要我们爱上善良,真善美,主与彼此之间,就可以使大门摆动开。这些选择打开了这些大门。

我们每个人都需要提醒,以帮助我们做出正确的选择。我们忘记得如此之快,而被我们时代的喧嚣分心。我们将电视,广播,计算机,电话和i-pads连接到一起-一种世俗文化,沉浸在自然而非灵性的环境中。但是,让我们转向神和天堂之门,这是不自然的。这是不自然的。这是精神上的。以下是一些对我有所帮助的提醒。

安排时间与耶和华约见:每天早晨和上床睡觉之前,都是为耶和华预留的两个常用时间。感到生气时,抬起您的思想和视野,并在门口向天使寻求帮助。尝试从我们女儿的一位朋友那里学到的一句话:祝福并释放!要努力在每个人和万物中看到上帝。

让丑陋的状态过去吧-祝福你的敌人,记住那些不同意或不喜欢我们的人可能是我们最好的属灵老师。我们可以看到我们对他们的反应,通常是反映出使我们恼火的行为的反应。有人告诉我们,爱我们的敌人以及我们的邻居。

我们需要注意我们的想法。

从古代吠陀经:

“注意你的想法,它们变成了文字。

留心您的话语,它们成为行动。

看着你的动作,它们成为习惯。

注意你的习惯,他们会成为角色。

看着你的角色,这就是你的命运。”

最重要的是检测我们喜欢的东西,因为这将确定我们徘徊的那扇门,然后进入。

进入新年时,我们有了圣餐是多么吉祥。有什么更好的开始方式,首先寻求天国-将最重要的事情放在首位?

这是乔伊斯·鲁普姐妹的美丽祈祷:

神秘的奥秘

等待门槛

在这个新的一年里

你打开大门

向我招手:

(你说)“来吧!来!

不要警惕等待着你的事情

当您进入未知地形时,

不要怀疑你的能力

从喜悦和悲伤中成长。

因为我和你在一起

我将成为您的向导。

我将成为您的保护者

您将永远不会孤单。”

新年的守护者

我抛开了我的恐惧,担忧,担忧,

我向神秘,美丽向我敞开心life,

好客的问题,

到无尽的机会

在我的关系中发现你

以及所有无声的奇迹

那会吸引我到你的心。

我欢迎您的光临

并带着希望走进新的一年。

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“走进黑暗,把手伸向上帝的手中。”

当我们站在新年之门时,我们将握着他的手–我们将遵循谁的灵感,谁的影响力将决定我们成为谁,这确实很重要。

诗篇118:19-20

“向我敞开义门。

我会通过他们,

我会赞美主。

这是主的门,

义人必借此进入。”

阿们!

De Bijbel

 

以赛亚书 42:5-8

Studie

      

5 创造,铺张穹苍,将所出的一并铺开,赐气息上的众人,又赐灵性行在其上之人的神耶和华,他如此

6 我─耶和华凭公召你,必搀扶你的,保守你,使你作众民的中保(中保:原文是约),作外邦人

7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领黑暗的出监牢。

8 我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归假神,也不将我的称赞归雕刻的偶像。

      

Van Swedenborgs Werken

 

揭秘启示录 #483

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483.启示录 10:11.“他对我说, 你必在许多人民, 民族, 方言, 君王面前再说预言”表因为事情就是如此, 所以必须进一步教导那些陷入唯信之人的性质. 所表示的是这一切, 这从下文直到十六章明显看出来, 这些地方论述了那些陷入唯信的人, 后来又论述了天主教, 然后论述了“龙”, “兽”和“假先知”被逐出并扔进地狱, 进而论述了将唯独敬拜主的新教会. “说预言”表示教导(8, 133节) , 因此“再说预言”表示进一步教导; 此处“人民”表示那些处于教义的真理或虚假之人; 稍后将看到, “民族”表示那些处于生活的良善或邪恶之人; “方言”表示那些外在处于它们(即真理与良善, 或邪恶与虚假) 的人(282节); “君王”表示那些内在处于它们的人; 因为“王”表示那些处于源自良善的真理之人; 在反面意义上表示那些处于源自邪恶的虚假之人, 抽象来说, 表示源自良善的真理, 或源自邪恶的虚假(参看20, 664, 704, 720, 830, 921节) ; 由于接下来的内容专门论述那些陷入内在虚假的人, 故经上说“许多君王”, 这些君王表示大量邪恶的虚假. “人民, 民族, 方言, 君王”被提及, 是能表示在教会中已然如此的所有人. 约翰被吩咐“再说预言”表示有必要进一步教导那些陷入唯信之人的性质, 旨在能揭露, 因而废除他们的虚假; 因为虚假在被揭露之前无法被废除.

“人民”(或译百姓, 民等) 表示那些处于教义的真理或虚假之人, 而“民族”(或译国民, 族, 邦等) 表示那些处于生活的良善或邪恶之人; 这一点从圣言中提及“人民”和“民族”的许多经文明显看出来; 但为确认这一点, 我们仅引用圣言中同时提及“人民”和“民族”的经文, 从中可得出结论, 因为圣言中每一个和一切事物里面都有一个主与教会的婚姻, 因而有一个良善与真理的婚姻; “人民”与真理相关, “民族”与良善相关. 圣言中每一个和一切事物里面都有这样一个婚姻, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(新耶路撒冷教义之圣经篇80-90节).

圣言中的这些经文如下:

祸哉! 犯罪的国民, 担着罪孽的百姓. (以赛亚书 1:4)

我要打发他攻击伪善的国民, 吩咐他攻击我所恼怒的百姓. (以赛亚书 10:6)

耶和华以瘟疫攻击众民, 不得医治, 祂以怒气辖制列族. (以赛亚书 14:6)

到那日, 必有被拆散和掳掠的一民和分地界被践踏的一族将礼物奉给耶和华. (以赛亚书 18:7)

刚强的民必荣耀你, 强暴之族的城必敬畏你. (以赛亚书 25:3)

耶和华必除灭遮盖万民之物和遮蔽万族的帕子. (以赛亚书 25:7)

列族啊, 你们要近前来, 众民啊, 你们要侧耳而听. (以赛亚书 34:1)

我召你作众民的约, 作列族的光. (以赛亚书 42:6)

任由万族聚集, 任凭众民会合. (以赛亚书 43:9)

看哪, 我必向列族举手, 向万民竖立大旗. (以赛亚书 49:22)

我已立他作万民的见证, 为万族的首领和发令者. (以赛亚书 55:4)

看哪, 有一种民从北地而来, 并有一族从地极来到. (耶利米书 6:22)

必有许多人民和众多民族来到耶路撒冷寻求万军之耶和华. (撒迦利亚书 8:22) 耶和华使列族的筹算归于无有, 使众民的思念无有功效. (诗篇 33:10)

耶和华叫万民服在我们以下, 又叫列邦服在我们脚下. 耶和华作王治理列族; 列民愿意聚集. (诗篇 47:3, 8-9)

愿万民称赞你, 愿列族都快乐欢呼, 因为你必按公正审判万民, 引导地上的万族. (诗篇 67:3, 4)

耶和华啊, 你用恩惠待你的百姓, 求你记念我, 使我乐你国民的乐. (诗篇 106:4, 5)

各民, 各族和各方言都将敬拜人子. (但以理书 7:14)

还有其它地方(如诗篇 18:43; 以赛亚书 9:2-3; 11:10; 以西结书 36:15; 约珥书 2:17; 西番雅书 2:9; 启示录 5:9; 路加福音 2:30-32).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)