2004. Et tu seras pour père d'une multitude de nations, signifie l'union de l'Essence Humaine avec l'Essence Divine : on ne le peut pas voir de même par l'explication de chaque mot dans le sens interne, à moins qu'on ne considère ces mots par une certaine idée commune par laquelle ce sens se manifeste ; tel est parfois le sens interne : quand il est tel, on peut l'appeler sens plus universel parce qu'il est plus éloigné : de l'explication de chaque mot résulte ce sens le plus prochain, que du Seigneur procède tout vrai et tout bien ; car, ainsi qu'il sera dit plus bas, le Père signifie de Lui, c'est-à-dire, du Seigneur ; la multitude, le vrai ; et des nations le bien provenant du vrai ; mais comme c'est par là, c'est-à-dire, par les vrais et par les biens, que le Seigneur a uni l'Essence Humaine à l'Essence Divine, ce dernier sens plus universel et plus éloigné surgit du premier sens ; les Anges perçoivent ainsi ces paroles, et alors tout ensemble. L'Union réciproque, savoir, l'union de l'Essence Divine du Seigneur avec son Essence Humaine, et de son Essence Humaine avec son Essence Divine ; car, ainsi qu'il a été dit, ces mots : Moi, voici, mon alliance est avec toi, signifient l'union de l'Essence Divine avec l'Essence Humaine ; et ceux dont il s'agit ici signifient l'union de l'Essence Humaine avec l'Essence Divine. Que cette union se soit réciproquement opérée, c'est un arcane qui n'a pas encore été découvert, si qui est tel, qu'à peine peut-il être exposé de manière à être compris ; car personne n'a encore connu la qualité de l'influx, et sans la connaissance de l'influx, on ne peut avoir aucune idée de ce que c'est que l'union réciproque ; toutefois cela peut être illustré quelque peu par l'influx chez l'homme, car il y aussi chez l'homme une conjonction réciproque : par l'Interne de l'homme, dont il vient d'être parlé, numéro 1999, la vie influe continuellement du Seigneur dans le Rationnel de l'homme, et par ce rationnel dans l'Externe, et même dans ses scientifiques et ses connaissances, et non seulement il les rend propres à recevoir la vie, mais encore il les dispose en ordre, et de cette manière il fait que l'homme peut penser, et enfin il fait qu'il devient rationnel ; c'est là cette conjonction du Seigneur avec l'homme, sans laquelle l'homme ne pourrait jamais penser, ni à plus forte raison être rationnel ; chacun peut en avoir la preuve en ce qu'il y a dans la pensée de l'homme des arcanes innombrables de la science et de l'art analytique, et tellement innombrables, qu'ils ne pourraient être sondés pendant toute l'éternité ; ces arcanes influent par l'homme interne, et nullement par les sens ou par l'homme externe ; mais de son côté l'homme va, par les scientifiques et les connaissances, au-devant de cette vie qui procède du Seigneur, c'est ainsi qu'il se conjoint réciproquement. Quant à ce qui concerne l'union de l'Essence Divine du Seigneur avec son Essence Humaine et de son Essence Humaine avec son Essence Divine, elle est d'une transcendance infinie ; car l'Interne du Seigneur a été Jéhovah Lui-Même, par conséquent la vie elle-même, tandis que l'interne de l'homme n'est pas le Seigneur, ni par conséquent la vie, mais c'est le récipient de la vie ; il y a eu union du Seigneur avec Jéhovah, tandis qu'il y a non pas union du Seigneur avec l'homme, mais conjonction ; le Seigneur par sa propre puissance s'est uni à Jéhovah, aussi est-ce pour cela qu'il est devenu la Justice, tandis que l'homme ne se conjoint nullement par sa propre puissance, mais par celle du Seigneur, de manière que c'est le Seigneur qui se conjoint l'homme : c'est cette union réciproque qui est désignée par le Seigneur, quand il attribue au Père ce qui est à Lui, et qu'il s'attribue ce qui est au Père, comme dans Jean :

« Jésus dit : Celui qui croit en Moi, croit non en Moi, mais en celui qui M'a envoyé. Celui qui Me voit, voit Celui qui M'a envoyé. Moi la lumière, je suis venu dans le monde, afin que quiconque croit en Moi ne demeure point dans les ténèbres. » - Jean 12:44-45, 46 ;

Dans ces paroles sont cachés ces profonds arcanes, et même ceux qui concernent l'union du Bien avec le Vrai et du Vrai avec le Bien ; ou ce qui est la même chose, l'union de l'Essence Divine avec l'Essence Humaine et de l'Essence Humaine avec l'Essence Divine ; c'est pourquoi le Seigneur dit : Celui qui croit en Moi, croit non en Moi mais en celui qui M'a envoyé ; et incontinent : Quiconque croit en Moi ; au sujet de cette union qui intervient il s'exprime ainsi : Celui qui Me voit, voit Celui qui M'a envoyé.

Dans le Même :

« Les paroles que je vous prononce je ne les prononce pas de Moi Même ; le Père qui demeure en Moi, (c'est) Lui (qui) fait les œuvres. Croyez-Moi que je suis dans le Père, et que le Père est en Moi. En vérité, je vous dis, celui qui croit en Moi, les œuvres que je fais, il les fera aussi. » - Jean 14:10-11, 12.

Dans ces paroles sont les mêmes arcanes, savoir, sur L'Union du Bien avec le Vrai et du Vrai avec le Bien, ou ce qui est la même chose, sur l'union de l'Essence Divine du Seigneur avec l'Essence Humaine, et de l'Essence Humaine avec l'Essence Divine ; c'est pour cela qu'il dit : Les paroles que je vous prononce, je ne les prononce pas de Moi-Même ; le Père qui est en Moi fait les œuvres ; et incontinent : les œuvres que je fais ; un sujet de l'union qui intervient ici pareillement, il s'exprime ainsi : Je suis dans le Père et le Père est en Moi : c'est là l'union mystique dont plusieurs parlent. Par tout ceci il est évident que le Seigneur n'a pas été un autre que le Père, quoiqu'il ait parlé du Père comme étant un autre que Lui-Même, et cela à cause de l'union réciproque qui devait se faire et qui fut faite ; en effet, il dit tant de fois ouvertement qu'il est un avec le Père, comme dans les passages cités :

« Qui Me voit, voit Celui qui M'a envoyé. » Jean 12:45 ;

Puis :

« C'est le Père qui demeure en Moi Croyez-Moi que je suis dans le Père et que le Père est en Moi. » - Jean 14:10-11 ;

Et dans le Même :

« Si vous Me connaissiez-vous connaîtriez aussi mon Père. » Jean 8:19 ;

Dans le Même :

« Si vous M'avez connu, vous avez aussi connu mon Père et dès à présent vous L'avez connu et vous L’avez vu. » Philippe lui dit : Montre-nous le Père. Jésus lui dit : Je suis avec vous depuis si longtemps, et tu ne m'as pas connu ! Philippe, qui M'a vu a vu le Père ; comment donc dis-tu : Montre-nous le Père ? Ne crois-tu pas que je (suis) dans le Père et que le Père est en , , ;

Et dans le Même :

« Moi et le Père nous sommes un. » - Jean 10:30.

C'est de là que, dans le Ciel, on ne connait pas d'autre Père que le Seigneur, parce qu'en Lui est le Père et qu'il est un avec le Père ; et quand on le voit, on voit le Père, comme il l'a dit Lui-Même. Voir numéro 15.

1023. Ces expressions : Et Moi, Me voici, j'établis mon alliance, signifient la présence du Seigneur dans la charité : c'est ce qui peut devenir évident d'après la signification de l'alliance : Voir numéro 666, où l'on a montré que l'alliance signifie la régénération ; on a montré aussi qu'elle signifie même la conjonction du Seigneur avec l'homme régénéré par l'amour ; que le Mariage céleste est l'alliance par excellence, et qu'en conséquence le Mariage céleste est chez chaque homme régénéré. On a aussi précédemment expliqué comment s'opère ce mariage ou cette alliance. Chez l'homme de la Très-Ancienne-Eglise, le Mariage céleste fut dans son propre volontaire ; mais chez l'homme de l'Ancienne Eglise le Mariage céleste se fit dans son propre intellectuel. En effet, quand le volontaire de l'homme fut devenu tout à fait corrompu, le Seigneur sépara miraculeusement le propre intellectuel d'avec ce propre volontaire corrompu, et forma dans le propre intellectuel une nouvelle volonté, qui est la conscience ; il insinua dans la conscience la charité et dans la charité l'innocence, et c'est ainsi qu'il se conjoignit, ou, ce qui est la même chose, c'est ainsi qu'il contracta alliance avec l'homme. Autant le propre volontaire de l'homme peut être séparé de ce propre intellectuel, autant le Seigneur peut être présent chez lui, ou se conjoindre à lui, ou faire alliance avec lui. Les tentations et autres semblables moyens de régénération font que le propre volontaire de l'homme se repose, devient comme nul et meurt pour ainsi dire ; autant cela arrive, autant le Seigneur peut opérer dans la charité au moyen de la conscience qu'il a placée dans le propre intellectuel : voilà ce qui est nommée ici Alliance.