De Bijbel

 

創世記 46

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1 以色列帶著一切所有的,起身到別是巴,就獻祭給他父親以撒的

2 夜間,在異象中對以色列雅各雅各!他:我在這裡。

3 :我是,就是你父親。你埃及去不要害怕,因為我必使你在那裡成為族。

4 我要和你同埃及去,也必定帶你上來;約瑟必給你送終(原文作將按在你的眼睛上)。

5 雅各就從別是巴起行。以色列的兒子們使他們的父親雅各和他們的妻子、兒女都坐在法老雅各送來的車上。

6 他們又帶著迦南所得的牲畜、貨財埃及雅各和他的一切子孫都一同來了

7 雅各把他的兒子、孫子、女兒、孫女,並他的子子孫孫,一同帶到埃及

8 埃及以色列人名字記在下面。雅各和他的兒孫:雅各長子是流便。

9 流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。

10 西緬兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄,還有迦南女子所生的掃羅

11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。

12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉;惟有珥與俄南迦南。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。

13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。

14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。

15 這是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子,還在女兒底拿。兒孫共三十三人。

16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。

17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞,還有他們的妹子西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。

18 這是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕從雅各所生的兒孫,共有十六人。

19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。

20 約瑟在埃及生了瑪拿西以法蓮,就是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納給約瑟生的。

21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。

22 這是拉結給雅各所生的兒孫,共有十四人。

23 但的兒子是戶伸。

24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。

25 這是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉從雅各所生的兒孫,共有人。

26 那與雅各同到埃及的,除了他兒婦之外,凡從他所生的,共有六十六人。

27 還有約瑟在埃及所生的兩個兒子。雅各埃及的共有七十人。

28 雅各打發猶大先去見約瑟,請派人引歌珊去;於是他們歌珊

29 約瑟套車往歌珊去,迎接他父親以色列,及至見了面,就伏在父親的頸項,哭了許久。

30 以色列對約瑟:我既得見你的面,知道你還在,就是我也甘心。

31 約瑟對他的弟兄和他父的全家:我要上去告訴法老,對他:我的弟兄和我父的全家從前在迦南,現今都到我這裡來了

32 他們本是牧的人,以養牲畜為業;他們把羊群牛群和一切所有的都帶來了。

33 法老召你們的時候,問你們:你們以何事為業?

34 你們要:你的僕人,從幼年直到如今,都以養牲畜為業,連我們的祖宗也都以此為業。這樣,你們可以歌珊,因為凡牧的都被埃及人所厭惡。

   

Van Swedenborgs Werken

 

属天的奥秘 #6077

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6077. “所以我们来到这地寄居” 表寻求活在记忆知识中。这从 “寄居” 和 “地” 的含义清楚可知: “寄居” 是指接受教导, 以及生活 (参看1463, 2025节), 因此 “来寄居” 表示寻求生活; “地”, 即此处的埃及地, 是指记忆知识所在的地方, 因而是指记忆知识本身。前面多次说明, “埃及” 表示记忆知识。至于真理的生命在记忆知识中, 或说真理寻求活在记忆知识中, 要知道, 灵界的一切事物, 因而自然界的一切事物都寻求某种隐秘的事物, 使得它们存在于其中, 并充当结果中的原因, 从而能不断产生某种事物。这某种隐秘事物可以说是身体, 而寻求存在于其中的东西可以说是灵魂。这种努力只终止于惰性物质所安顿的自然界最低级的层面。在自然界, 这一点从具体的例子可以看出来; 也可从灵界看出来, 因为在那里, 良善寻求活在真理中, 真理寻求活在记忆知识中, 记忆知识寻求活在感官印象中, 感官印象则寻求活在世界。

至于真理存在于记忆知识中的具体情况, 要知道, 内层真理的确能被引入记忆知识; 但这些真理没有生命, 除非记忆知识中有良善。良善拥有生命在自己里面, 而真理则从良善获得自己的生命; 因此, 记忆知识通过真理从良善获得自己的生命。在这种情况下, 良善就像真理的一个灵魂, 并通过真理就像记忆知识的一个灵魂, 而记忆知识则像一个身体。简言之, 对邻之仁赋予信以生命和灵魂, 并通过信将它们赋予属于属世心智的记忆知识。

如今很少有人知道真理与记忆知识彼此不同, 相互分离。原因在于, 很少有人处于植根于仁的信之真理, 没有仁在里面的信之真理无非是记忆知识, 因为它们存在于记忆中, 与记忆中的其它东西没什么两样。但是, 当信之真理植根于仁, 也就是拥有仁在里面时, 它们便与记忆知识明显区分开来, 有时将它们自己提升到记忆知识之上; 在这种情况下, 它们便俯视在它们之下的记忆知识。这一点从人死后的状态看得非常清楚。在这种状态下, 他能理性思考和谈论信之真理与良善, 并且远远比他活在肉身期间更清晰; 然而, 他无法从他的记忆中提取出任何记忆知识。这些知识在他身上, 如同被遗忘并消失的东西, 尽管他仍都保留它们 (参看2475-2486节)。由此可见, 本质上属灵的信之真理和本质上属世的记忆知识彼此不同且相互分离; 信之真理通过对仁之良善的情感从记忆知识向着天堂被提升。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)