7111. “百姓中的督工和他们的官长说” 表那些最近距离地进行侵扰之人和那些最近距离地接受之人. 这从 “督工” 和 “官长” 的含义清楚可知: “督工” 是指那些迫使人事奉的人 (参看6852节), 由于他们通过侵扰如此行, 所以 “督工” 也表示那些进行侵扰的人, 不过是指那些最近距离地进行侵扰之人, 如下文所述; “官长” 是指那些最近距离地接受之人. 因为官长来自以色列人, 督工来自埃及人, 这从下文明显可知. 因此, 就内义而言, “官长” 是指那些最近距离地接受之人, “督工” 是指那些最近距离地进行侵扰之人.

从来世那些进行侵扰, 并引入虚假和邪恶的人, 以及那些接受并传递它们的人可以得知这都是些什么人. 那些进行侵扰, 并引入虚假和邪恶的人就是地狱. 不过, 为了达到自己的目的, 他们从自己人当中派出使者, 通过该使者行动. 这些人看似离那些被侵扰的人并不远; 这样做是为了叫许多人的思维和意图能通过他们集中起来; 否则, 这类思维和意图就会分散. 这些使者在灵人界中出现在他们自己的一些固定地方, 从他们所出现的地方本身就能知道他们来自哪个地狱. 有的出现在头顶上的各个高度和角度处; 有的靠近头部, 在右侧或左侧, 以及后面; 有的在头下面相对于身体的各个层面, 从头直到脚底. 他们带着从地狱发出的那类事物流入, 但一个灵人或世人只能感觉, 因而只知道它们是自己里面的事物; 也就是说, 是他自己在思考并打算它们. 这些使者被称为 “使臣”, 关于使臣, 可参看前面从经历所作的说明 (4403, 5856, 5983-5989节). 由于这些人最近距离地进行侵扰, 所以 “督工” 表示他们. 但那些从他们那里接受东西, 并传递它们的人是 “官长”, 也是居间灵人. 因为如前所述, 官长来自以色列人, 而督工来自埃及人.

在以色列和犹太人当中, “官长” 一名被赋予那些被要求告诉百姓他们必须做什么, 并给出命令的人. 因此, 他们也与审判官并长老坐在城门口, 告诉百姓所作出的判决, 以及领袖所发出的命令; 这一点从以下经文可以看出来, 摩西五经:

你要在你的各城门口, 按着各支派设立审判官和官长. 他们必按公义的审判判断百姓. (申命记 16:18)

又:

他们将要上阵的时候, 祭司要到百姓面前讲话, 告诫他们不要惧怕; 后来官长也要说, 建造房屋的, 以及惧怕的可以回去. (申命记 20:2, 3, 5, 8)

约书亚记:

约书亚吩咐官长对百姓说, 他们在约旦河之前, 要预备行路的食物. (约书亚记 1:10-11)

又:

过了三天, 官长走遍营中, 给出命令, 他们看见耶和华的约柜, 也要往前行. (约书亚记 3:2-3)

官长是监管百姓的人, 与百姓的首领或领袖不同 (参看申命记 1:15); 他们与长老也不同 (申命记 31:28); 同样与审判官不同 (约书亚记 8:33).

6854. “我下来是要救他们脱离埃及人的手” 表祂要俯身把他们从虚假记忆知识的权能中释放出来, 这些知识试图毁灭教会的真理. 这从 “下来”, “脱离”, “手” 和 “埃及人” 的含义清楚可知: “下来” 是指俯身, 如下文所述; “脱离” 是指释放, 因为把人从虚假中释放出来的人释放他们, 或使他们得自由; “手” 是指能力 (878, 3387, 3563, 4931-4937, 5544节); “埃及人” 是指与教会真理对立 (参看6651, 6679, 6683节), 因而试图毁灭它们的虚假记忆知识. 至于主下来, 情况是这样: 当主来审判 (1311节) 时, 以及当祂来到低地, 在此来到由 “以色列人” 所表示的那些属于属灵教会的人那里时, 经上就说 “祂下来” 或 “俯身”. 因为内义上所论述的主题是这些人如何被虚假侵扰, 然后如何经历试探, 之后被释放, 好叫他们能被引入天堂.

但这一节和接下来几节经文的内容有一个教会尚不知道, 因此必须揭示的更大秘密. 被称为 “属灵” 的人, 是只有心智的理解力部分能重生, 意愿部分不能重生的人. 因此, 在其心智的理解力部分, 主植入一个新意愿, 这个意愿遵照构成其教会信仰的教义. 这些人, 也就是说, 这类属灵人只有靠主降世才能得救. 原因在于, 经过天堂的神性, 也就是主降临之前的神性人身无法抵达他们那里; 因为可以肯定的是, 他们教会的教义大多不是真理, 因而其意愿中的良善也并非良善 (参看6427节). 由于这些人只有靠主降临才能得救, 在此之前他们无法被提入天堂, 所以在此期间, 他们被保守在低地, 就是圣言中被称为 “坑” 的地方. 这些低地四面被有虚假的地狱围困; 那时, 他们被这些虚假大大侵扰, 然而却受到主的保护. 但主降世, 并将祂自己里面的人身变成神性之后, 就释放了那些在那里的坑中之人, 把他们提入天堂. 祂还通过这些人形成属灵天堂, 也就是第二层天堂. 这就是主降到低地, 释放那些被囚之人所表示的.

这就是这一节和接下来几节经文在内义上所描述的大秘密. 关于这些属灵人, 可参看前面的说明, 即: 属灵人在信之真理与良善方面处于模糊之中 (2708, 2715, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289节). 他们的模糊被主的神性人身光照 (2716, 4402节). 他们因在信之真理与良善方面处于模糊之中, 故受到地狱的强烈攻击; 但主不断保护他们 (6419节). 属灵人心智的意愿部分不能重生, 只有理解力部分能重生; 主在理解力部分形成一个新意愿 (863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113节). 属灵人靠主降世得救 (2833, 2834, 3969节).

圣言先知部分的各个地方都提到 “被囚的” 或 “被囚在坑里的”, 主解救了他们. 被囚的要被提尤表此处所论及的人, 如以赛亚书:

我耶和华凭公义召你, 必拉着你的手, 保守你, 使你作人民的约, 作列族的光, 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱, 领坐黑暗的出监牢. (以赛亚书 42:6-7)

又:

我保守你, 使你作人民约, 复兴遍地, 承受荒凉之地为业; 对那些被囚的说, 出来吧! 对那在黑暗的人说, 显露吧! 他们在路上必得饮食, 他们的牧场在一切小山坡上. (以赛亚书 49:8-9)

这明显论及主. “被囚的” 尤表那些滞留在低地, 直等主来, 那时被提入天堂的人; 一般表示所有虽处于良善, 却被虚假拖住, 仿佛被囚, 然而却渴望摆脱它们的人.

撒迦利亚书:

我因与你立约的血, 将你中间被囚的人从坑中释放出来. (撒迦利亚书 9:11)

以赛亚书:

他们必被聚集, 像被囚在坑里的, 并要被关在监狱; 多日之后便被眷顾. (以赛亚书 24:22)

“被囚在坑里的” 就表示这些人. 除此之外, 同样的含义可从以赛亚书中的这些话看出来:

耶和华用膏了我, 叫我传好信息给贫穷的人, 差遣我包扎心里破碎的, 报告被掳的, 被囚的得释放, 瞎眼的得看见, 报告耶和华的喜年. (以赛亚书 61:1)

另一处:

在黑暗中行走的百姓看见了大光; 住在死荫之地的人有光照耀他们. (以赛亚书 9:2)