4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

120. 摘自《天堂的奥秘》

人若不知道宇宙万物都关乎良善与真理, 以及任何事物之完美离不开这两者的合一, 也就不知道教会的诸事务都与信仰和爱有关, 使教会深入人心离不开这两者的合一 (n. 7752-7762, 9186, 9224). 宇宙间按照神性秩序设计的万事万物, 都关乎良善与真理以及它们的珠联璧合 (n. 2452, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555). 真理属于信仰, 良善属于爱 (n. 4352, 4997, 7178, 10367). 这就是在本书11-27节中讨论良善和真理的原因. 理解了良善和真理的特性, 以及当它们合一或分离时各自的光景, 人可以在前面的描述里, 简单的用‘爱’置换‘良善’, 用‘信仰’置换‘真理’, 然后据此落实在行动上. 从而得出判断, 总结出信仰和爱的关系.

若想成为真正的人, 就必须知道人的各方面都与他内在的认知和意志, 以及它们的协同有关. 不知道这些的人, 就不能清楚地知道教会的各个方面, 都与信仰和爱以及它们的协同有关, 只有如此教会才可以深入人心 (n. 2231, 7752-7754, 9224, 9995, 10122). 人有两种基本能力, 一种被称为认知, 另一种被称为意志 (n. 641, 803, 3623, 3539). 认知是为了接受真理而设计, 因此关乎信仰的道理; 意志是为接受良善而设计, 所以关乎爱的内涵 (n. 9300, 9930, 10064). 这就是为什么在本书28-35节里, 讨论意志和认知的原因. 通过那些讨论, 在了解了当信仰与爱协同时, 以及当它们背离时各自不同的光景, 并思考活在意志里的爱, 和活在认知里的信, 人就可以得出关于信仰和爱的结论.

人都有内在和外在, 或者内在之人和外在之人; 属天堂的一切都联结于人的内在, 而属世的诸事都发生在他的外在, 内在与外在之人的联结就像是灵界和物质界的联结. 人若不知道这些, 就不知道什么是属灵信仰和属灵之爱 (n. 4392, 5132, 8610). 人有内在之人和外在之人, 内在之人是属灵之人, 而外在之人是俗世之人 (n. 978, 1015, 4459, 6309, 9701-9709). 真正的信仰是属灵的, 若信仰扎根于内在之人, 这就是真信仰, 爱也一样 (n. 1594, 3987, 8443). 此外, 人越热爱信仰的真理, 这真理于他就越有灵性 (n. 1594, 3987). 本书前面36-53节讲述了内在之人和外在之人. 通过比较信仰和爱具有灵性时的光景, 以及没有灵性时的光景, 就可以对信仰和爱做出总结, 并推论出何种信仰和爱能成就教会, 何者不能.

8443. “看哪, 耶和华的荣耀在云中显现” 表主出现在适合他们觉知的真理中. 这从 “耶和华的荣耀” 和 “云” 的含义清楚可知: “耶和华的荣耀” 是指主的出现和降临 (8427节); “云” 是指圣言的字义 (参看创世记 18章序言, 4391, 5922, 6343末尾, 6752, 8106节), 因而是指适合人们觉知的真理, 因为文字上的圣言就是这种真理. 但 “云中的荣耀” 是指神性真理, 这真理并非如此适合人们的觉知, 因为它远在感官幻觉和表象之上; 因此, 它也指圣言的内义 (参看创世记 18章序言, 5922, 8427节). “荣耀” 之所以指圣言的内义, 是因为内义论述教会和主的国度, 至高意义则论述主自己, 这层意义还包含绝对的神性真理.

神的真理不是只有一个层次, 而是有许多层次. 神之真理的第一层, 以及第二层是直接从主发出的真理; 它在天使的理解力之上. 但神之真理的第三层是诸如存在于至内层或第三层天堂中的那种真理; 其性质是这样: 人丝毫理解不了它. 神之真理的第四层就是诸如存在于中间层或第二层天堂中的那种; 该真理也是人所理解不了的. 但神之真理的第五层是诸如存在于最低层或第一层天堂中的那种真理; 这种真理能在某种很小的程度上被人感知, 但前提是他得到启示; 尽管如此, 它仍具有这样的性质, 它大部分是人类的语言无法表达的; 当它降至观念时, 就会产生感知它, 而且相信它的确是真理的那种能力. 但神之真理的第六层是诸如存在于人身上的那种; 它适合人的觉知; 因此, 它是圣言的字义. 这字义或这种真理由 “云” 来代表, 而内层真理则由 “云中的荣耀” 来代表.

这解释了为何耶和华, 也就是主, 多次在云中向摩西和以色列人显现 (参看出埃及记 24:15, 16; 40:34, 35; 列王纪上 8:10, 11; 马太福音 24:30等). 主通过神性真理显现, 事实上这种显现就是神性真理. “云” 表示适合人类觉知的真理, 这层含义来源于来世的代表. 在那里, 高层天堂的天使言语向下面的人显为光, 还显为光所发出的光辉; 而低层天堂的天使言语则显为亮云, 其形状各式各样, 其厚薄取决于真理的品质. 由此可见, “耶和华的荣耀在云中显现” 表示主在适合他们觉知的真理里面的出现.