4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

120. 摘自《天堂的奥秘》

人若不知道宇宙万物都关乎良善与真理, 以及任何事物之完美离不开这两者的合一, 也就不知道教会的诸事务都与信仰和爱有关, 使教会深入人心离不开这两者的合一 (n. 7752-7762, 9186, 9224). 宇宙间按照神性秩序设计的万事万物, 都关乎良善与真理以及它们的珠联璧合 (n. 2452, 3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122, 10555). 真理属于信仰, 良善属于爱 (n. 4352, 4997, 7178, 10367). 这就是在本书11-27节中讨论良善和真理的原因. 理解了良善和真理的特性, 以及当它们合一或分离时各自的光景, 人可以在前面的描述里, 简单的用‘爱’置换‘良善’, 用‘信仰’置换‘真理’, 然后据此落实在行动上. 从而得出判断, 总结出信仰和爱的关系.

若想成为真正的人, 就必须知道人的各方面都与他内在的认知和意志, 以及它们的协同有关. 不知道这些的人, 就不能清楚地知道教会的各个方面, 都与信仰和爱以及它们的协同有关, 只有如此教会才可以深入人心 (n. 2231, 7752-7754, 9224, 9995, 10122). 人有两种基本能力, 一种被称为认知, 另一种被称为意志 (n. 641, 803, 3623, 3539). 认知是为了接受真理而设计, 因此关乎信仰的道理; 意志是为接受良善而设计, 所以关乎爱的内涵 (n. 9300, 9930, 10064). 这就是为什么在本书28-35节里, 讨论意志和认知的原因. 通过那些讨论, 在了解了当信仰与爱协同时, 以及当它们背离时各自不同的光景, 并思考活在意志里的爱, 和活在认知里的信, 人就可以得出关于信仰和爱的结论.

人都有内在和外在, 或者内在之人和外在之人; 属天堂的一切都联结于人的内在, 而属世的诸事都发生在他的外在, 内在与外在之人的联结就像是灵界和物质界的联结. 人若不知道这些, 就不知道什么是属灵信仰和属灵之爱 (n. 4392, 5132, 8610). 人有内在之人和外在之人, 内在之人是属灵之人, 而外在之人是俗世之人 (n. 978, 1015, 4459, 6309, 9701-9709). 真正的信仰是属灵的, 若信仰扎根于内在之人, 这就是真信仰, 爱也一样 (n. 1594, 3987, 8443). 此外, 人越热爱信仰的真理, 这真理于他就越有灵性 (n. 1594, 3987). 本书前面36-53节讲述了内在之人和外在之人. 通过比较信仰和爱具有灵性时的光景, 以及没有灵性时的光景, 就可以对信仰和爱做出总结, 并推论出何种信仰和爱能成就教会, 何者不能.

3623. “我为什么有生命呢” 表因此不会有任何结合. 这从 “生命” 的含义清楚可知, “生命” 是指藉着真理与良善的结合. 因为当来自共同家族或纯正源头的真理不可能与属世真理联结时, 属世层与理性层的真理也不可能任何联合; 在这种情况下, 在理性层看来, 它自己的生命看似不是生命 (3493, 3620节). 这就为何此处 “我为什么有生命呢” 表因此不会有任何结合. 在此处和其它地方, “生命” 在原文都是复数形式. 原因在于, 人里面有两种生命官能, 一种被称为理解力, 是真理的容器; 另一种被称为意愿, 是良善的容器. 当理解力植根于意愿, 或也可说, 当真理植根于良善时, 这两种生命形式或官能就构成一体. 这解释了为何在希伯来语, 名词 “生命” 有时用单数, 有时用复数. “生命” 这个名词用复数形式, 这一点从以下创世记经文明显看出来:

耶和华神用土里的尘埃造人, 将生命的气息吹在他鼻孔里, 人就变成活的灵魂. (创世记 2:7)

耶和华神使各样的树从土里长出来, 可以悦人的眼目, 也好作食物. 园子当中又有生命树. (创世记 2:9)

看哪, 我要使洪水泛滥在地上, 毁灭一切有生命之灵的血肉. (创世记 6:17)

凡有生命之灵的血肉, 都一对一对地到挪亚那里, 进入方舟. (创世记 7:15, 780节)

凡鼻孔有生命之灵气息的, 都死了. (创世记 7:22)

诗篇:

我相信, 在生命之地必得见到耶和华的美善. (诗篇 27:13)

又:

谁是那渴望生命, 爱慕长寿, 好得见美善的人? (诗篇 34:12)

又:

在你那里有生命的泉源, 在你的光中, 我们必得见光. (诗篇 36:9)

玛拉基书:

我曾与利未立生命和平安的约. (玛拉基书 2:5)

耶利米书:

耶和华如此说, 看哪! 我将生命的路和死亡的路摆在你们面前. (耶利米书 21:8)

摩西五经:

爱耶和华你的神, 顺从祂的声音, 紧靠他, 因为祂是你的生命, 是你日子的长久; 这样, 你就可以在地上居住. (申命记 30:20)

又:

这不是与你们无关的空话, 乃是你们的生命, 你们必因这话延长你们在那地的日子. (申命记 32:47)

其它地方也有. “生命” 之所以用复数形式, 是因为如前所述, 它们有两种, 然而却构成一体. 在希伯来语, “天堂” 也是如此, 因为天堂有很多, 然而却构成一体; “水” 同样如此, 穹苍之上的水和穹苍之下的水 (创世记 1:6-7, 9) 是指属于理性层和属世层的属灵事物, 它们也要通过结合成为一体. 至于复数形式的 “生命”, 它们表示意愿的生命和理解力的生命, 因而表示良善的生命和真理的生命. 因为人的生命无非是含有来自主的生命在里面的良善与真理. 人若没有良善与真理, 并其中的生命, 就不是人, 因为人没有这些就不能意愿或思想任何事. 人所意愿的一切皆源于良善或非良善, 人所思想的一切皆源于真理或非真理. 因此, 人拥有两种生命, 当其思维从其意愿流出时, 也就是当属于信的真理从属于爱的良善流出时, 它们就构成一体.

一切人体器官, 肢体,

无论内部还是外部, 与大人, 也就是天堂的对应关系