白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

V:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

6361. “使他们散居在以色列” 表他们也必从属灵人那里被逐出。这从 “散居” 的含义清楚可知, “散居” 也是指逐出; 但是, “散居”scattering）与 “分散”dividing）是有区别的, “分散” 论及外在人和真理, 而 “散居” 论及内在人和良善。“雅各” 代表属世人或外在人, “以色列” 代表属灵人或内在人 (参看4286, 4292, 4570节)。以色列指着西缅和利未所说的这些话, 以及指着流便所说的话并非表示末后之日临到他们后代的那类事, 如第1节经文所说的那样。这一点可从以下事实看出来: 西缅和利未的后代并未受到诅咒, 也没有分散在雅各中, 散居在以色列; 因为西缅支派就在其余支派之中, 是它们当中的一支; 利未支派则作了祭司, 因而受到祝福, 而非诅咒; 流便支派也是如此, 它也没有比其它支派更卑劣。由此很明显地看出, 本章指着雅各的儿子们所说关于他们必遇之事的话, 不是指将要临到这些后代本身的事, 乃是临到他们在内义上所表示的那些人的事; 在此是指临到那些陷入与仁分离之信的人的事, 因为此处 “流便”、“西缅” 和 “利未” 在内义上表示这些人。由此很清楚地看出, 圣言的内义不会显现在字面上, 也不会显现给任何人, 除非他知道属世事物与属灵事物的对应关系。事实上, 凡不知道何为属灵事物或属天事物的人根本看不到这一点。