白马 ¹

启示录19章，关于圣言及其灵义或内义的细节，摘自《天堂的奥秘》

目录

圣言及其灵义或内义 (1-5)

圣言的必要及卓越 (6)

受启者外，圣言无可理解 (7)

凭借圣言而来的教义外，圣言无可理解 (8)

圣言里有灵义，被称为内义 (9)

圣言内义特为天使所设，也为世人所设 (10)

圣言内义或灵义里，有无尽奥秘 (11)

圣言以对应写成，因而作以表征 (12)

圣言的字义或外义 (13)

主是圣言 (14)

圣言之书 (15)

那些与圣言作对的人 (16)

关于圣言的进一步细节 (17)

V:

9. 圣言里有灵义，被称为内义

除非了解何为对应，否则无人能知道圣经是灵义或内义是什么(天國的奧秘2895, 4322)。 物质世界中的每一个和所有事物，哪怕至细微的，皆与属灵的事物对应，并因此象征它们(天國的奧秘2890-2893, 2897-3003, 3213-3227)。

物质事物所对应的属灵事物以另外的形式显现在物性中， 以致属灵事物未被认出(天國的奧秘1887, 2396, 8920)。 几乎无人知道圣言的神性存于何处，然而它存于圣言的内在和灵性的意义中，今时甚至不知内义或灵义的存在(天國的奧秘2980，4989)。 圣言的奥秘内容无非就是它的内在或灵性的意义，这些意义论及主，论及他的人性如何被荣耀，论及他的王国，他的教会，并不论及世上的属世之事(天國的奧秘4923)。 举例说明，离了内义，圣言预言部分有许多地方无法被理解，也没什么用(天國的奧秘2608, 8020, 8398)。 例如，启示录中的“白马”是什么意思(天國的奧秘2760及以后内容)。 赐给彼得“天国的钥匙”怎么解释，详见《创世记解经第22章前言，以及9410)。 圣餐中的“肉”、“血”、“饼”、“酒”各有什么意义(天國的奧秘8682)。 雅名所作关于众子的预言有什么意义（《创世记》49章；天國的奧秘6306, 6333-6465)。 关于犹大和以色列的诸多预言，与该国并不相符，在字义上与他们的历史也不一致(天國的奧秘6333, 6361, 6415, 6438, 6444)。 还有诸如此类的许多其它例子(天國的奧秘2608)。 更多关于对应的性质可参阅《天堂与地狱》(天国与地狱87-115, 303-310)。

关于圣言内义或灵义的总体概念(天國的奧秘1767-1777, 1869-1879)。 圣言每一处和全部内容中皆有内义(天國的奧秘1143, 1984, 2135, 2333, 2395, 2495, 2619)。 内义或灵义并不显明于字义，然而被包含于字义之中(天國的奧秘4442)。

2608. 圣言中的很多事物也与此类似, 如前面 (1888节) 和以下经文所提到的那些事物:

摩押人必哀号, 所有摩押都要哀号. 你们要为吉珥哈列设的地基哀叹, 极其忧伤. 因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了. 列族的君主折断枝子; 这枝子长到雅谢, 蔓延到旷野, 嫩枝向外探出, 直探过盐海. 嫩枝向外伸出, 直伸过海. 因此, 我要为雅谢人, 就是西比玛的葡萄树哀哭. 希实本, 以利亚利啊, 我要以眼泪浇灌你, 因为有呐喊的声音临到你丰收的葡萄和收割的庄稼. (以赛亚书 16:7-9)

耶利米书:

从何罗念有喊荒凉大毁灭的哀声. 摩押毁灭了! 她的孩童发哀声, 使人听见. 人上鲁希坡随走随哭, 因为在何罗念的下坡, 他们的敌人听见毁灭的哀声. 审判临到平原之地, 临到何伦, 雅杂, 米法押, 底本, 尼波, 伯低比拉太音, 基列亭, 伯迦末, 伯米恩, 加略, 波斯拉. (耶利米书 48:3-5, 21-24)

圣言的预言部分在很多地方都具有这样的性质, 若它们没有内义, 这是毫无用处的. 然而, 圣言因是神性, 故它里面必然包含人将要进入的天国的法则.