1. 前言:新天國與新教會的信仰

首先, 將本書中所講述的真實的基督徒信仰, 也就是新天國和新教會的信仰, 分別以總體和具體的形式概要地說明。作為接下來全書的引言, 或作為進入聖殿的大門, 又或作為詳細內容的概要。此信仰被稱為新天國和新教會的信仰, 因為天人(angel)組成的天國和世人組成的教會, 如同一個人的靈魂與肉體, 內外一致,行動如一。因此, 若教會之人活在良善與真理之中, 對於思想內在而言, 他就是天國的一名天人。在肉身死後, 他便進入天國, 照著良善與真理在他裡面聯合的狀態在那裡安享極樂。當知道, 在主現在正建立的新天國中, 這樣的信仰是新天國的引言,入門和概要。

1990. “耶和华向亚伯兰显现” 表显现. 这是显而易见的, 无需解释. 因为如前所述, 亚伯兰代表主. 全世界从来没有人见过耶和华, 主的父, 唯独主见过祂, 如祂自己在约翰福音中所说的:

从来没有人看见神, 只有在父怀里的独生子将他表明出来. (约翰福音 1:18)

同一福音书:

你们从来没有听见祂的声音, 也没有看见他的形像. (约翰福音 5:37)

又:

没人见过父, 惟独与父同在的, 祂看见过父. (约翰福音 6:46)

无限本身远远高于天堂和人的至内在, 只能凭借神性人显明, 而唯有主才拥有这神性人. 无限与有限的人根本不可能通过其它源头进行交流, 这也解释了为何当耶和华显现给上古教会成员, 后来显现给洪水后的古教会, 再后来显现给亚伯拉罕和众先知时, 祂向他们显现为一个人. 这就是主, 祂在约翰福音公开教导这一点:

你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子, 既看见了, 就快乐. 我实实在在地告诉你们: 还没有亚伯拉罕就有了我. (约翰福音 8:56, 58)

先知书也教导了这一点, 如但以理书, 见有一位像 “人子” 的 (但以理书 7:13).

由上述经文清楚可知, 无限存在, 也就是耶和华唯独通过人性本质, 因而通过主向人显现, 因此除了唯独主外, 从没向任何人显现过. 人类彻底远离神性, 沉浸于污秽的欲望, 并由此沉浸于纯粹的肉体和世俗之物后, 为了还能与人类同在, 与其结合, 主经由出生实实在在地披上人性本质. 祂这样做是为了无限神性能与相距如此遥远的人类联结起来. 否则, 人类必因诅咒的死亡而永远灭亡了. 至于另一个奥秘, 就是当祂处于谦卑状态时, 即祂还没有将人性本质与神性本质充分融合, 并荣耀祂的人性本质之前, 耶和华在主的人身里面显现这个奥秘, 蒙主怜悯, 我将在下文以尽可能让人理解的方式予以阐明.