31. Vanuit deze dingen kan vaststaan dat de Heer de hemel is, niet slechts in het algemeen bij allen daar, maar ook in het bijzonder bij eenieder daar; want iedere engel is een hemel in kleinste vorm. Vanuit zovele hemelen als er engelen zijn, is de hemel samengesteld, dat dit zo is, zie men in het werk ‘Hemel en Hel’, n. 51-58. Aangezien dit zo is, moet niet iemand die dwaling koesteren die bij velen in het eerste denken valt, dat de Heer in de hemel tussen de engelen is, of dat Hij bij hen is zoals een koning is in zijn rijk. Hij is boven hen, voor het gezicht, in de Zon daar, maar naar het leven van de liefde en wijsheid van hen, in hen.

230. IN DE HEER ZIJN DRIE ONEINDIGE EN ONGESCHAPEN GRADEN VAN HOOGTE EN IN DE MENS ZIJN DEZE DRIE EINDIG EN GESCHAPEN.

Dat in de Heer drie oneindige en ongeschapen graden van hoogte zijn, is omdat de Heer de Liefde zelf en de Wijsheid zelf is, zoals in de voorgaande dingen is aangetoond; en omdat de Heer de Liefde zelf en de Wijsheid zelf is, is Hij daarom eveneens het Nut zelf; want de liefde heeft het nut ten doel, dat zij voortbrengt door de wijsheid; want liefde en wijsheid zonder nut hebben niet een grens of einde, of hebben geen eigen woonplaats; daarom kan niet worden gezegd dat zij zijn en bestaan, tenzij er het nut is waarin zij zijn. Deze drie stellen de drie graden van hoogte in de subjecten van het leven samen. Deze drie zijn zoals het eerste doel, het middelste doel, dat de oorzaak wordt genoemd, en het laatste doel, dat de uitwerking wordt genoemd. Dat doel, oorzaak, en uitwerking de drie graden van hoogte samenstellen, is boven getoond en met vele dingen bevestigd.