스웨덴보그의 저서에서

 

하나님의 섭리 #210

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210. Ⅶ. 사람은 스스로 생각하고 스스로 모든 것을 지시한다는 가상이 들지 않으면 이 모든 일은 하나도 이루어질 수 없는 것.

[1] 앞에서 충분히 입증한 것은 사람은 자기 스스로 사는 것이 그에게 보이지 아니하면, 그러므로 그 스스로 생각하고 뜻하고 말하고 행동하는 듯 보이지 아니하면 사람일 수 없을 것이라 하였다. 이로써 사람은 그 자신의 분별력으로 그의 직업과 생활에 속한 모든 것을 지시하는 듯 보이지 아니하면, 그는 하나님의 섭리에 의해서 인도되거나 지시를 받을 수 없는 것이 분명하다. 왜냐하면 그는 축 늘어진 손을 하고, 입은 벌린 채, 눈을 감고, 숨은 들이마시고, 줄 것이나 기다리고 우두커니 서 있는 사람과 같을 것이기 때문이다. 이리하여 그는 스스로 살고, 생각하고, 뜻하고 말하고, 행동하는 듯 보이는 지각과 느낌을 갖는 인간성을 스스로 포기할 것이다. 그는 또 그것이 있어 짐승과 구분되는 자유성과 합리성의 두 기능까지도 포기할 것이다. 이 가상이 없으면 사람에게는 받아들이고 협력하는 어떠한 기능 곧 영혼불멸도 갖지 못할 것이라는 것은 이 책 위와 <하나님의 사랑과 하나님의 지혜> 안에서 입증한 바 있다.

[2] 그러므로 여러분이 만일 하나님의 섭리를 따르려 한다면 주인의 선을 착실하게 실천하는 종과 하인처럼 분별력을 쓰시기만 하면 될 것이고, 이 분별력은 그것을 가지고 장사하라고 하였으나 그 빚을 갚아야 하는 달란트인 것이다 (누가복음 19:13-25; 마태복음 25:14-31).

분별력 자체는 사람에게는 그의 것같이 보인다. 그리고 그는 하나님과 하나님의 섭리에 그것을 자기 것같이 믿는다. 이것은 나면서부터 모든 사람의 내성에 자리 잡고 있다. 만일 여러분이 그것을 알아차리지 못한다면 (그것은 알려지려 하지 않기 때문에) 그것은 안전하게 거처하여 사람이 그 문을 열거나 그리하여 주께서 그것을 밖으로 내던져버리지 않도록 문을 잠그고 있는 것이다. 사람은 그가 주님으로부터 한다는 인식 아래 스스로 하는 듯 악을 죄로 알고 끊음으로써 이 문을 열어젖힐 수 있다.

  
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성경

 

누가복음 19

공부

   

1 예수께서 여리고로 들어 지나가시더라

2 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라

3 저가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어

4 앞으로 달려가 보기 위하여 뽕나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라

5 예수께서 그 곳에 이르사 우러러 보시고 이르시되 `삭개오야, 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다' 하시니

6 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘

7 뭇사람이 보고 수군거려 가로되 `저가 죄인의 집에 유하러 들어갔도다' 하더라

8 삭개오가 서서 주께 여짜오되 `주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사 배나 갚겠나이다'

9 예수께서 이르시되 `오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다

10 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라'

11 저희가 이 말씀을 듣고 있을 때에 비유를 더하여 말씀하시니 이는 자기가 예루살렘에 가까이 오셨고 저희는 하나님의 나라가 당장에 나타날 줄로 생각함이러라

12 가라사대 `어떤 귀인이 왕위를 받아 가지고 오려고 먼 나라로 갈때에

13 그 종 열을 불러 은 열 므나를 주며 이르되 내가 돌아오기까지 장사하라 하니라

14 그런데 그 백성이 저를 미워하여 사자를 뒤로 보내어 가로되 우리는 이 사람이 우리의 왕 됨을 원치 아니하노이다 하였더라

15 귀인이 왕위를 받아 가지고 돌아와서 은 준 종들의 각각 어떻게 장사한 것을 알고자 하여 저희를 부르니

16 그 첫째가 나아와 가로되 주여 주의 한 므나로 열 므나를 남겼나이다

17 주인이 이르되 잘 하였다 착한 종이여 네가 지극히 작은 것에 충성하였으니 열 고을 권세를 차지하라 하고

18 그 둘째가 와서 가로되 주여 주의 한 므나로 다섯 므나를 만들었나이다

19 주인이 그에게도 이르되 너도 다섯 고을을 차지하라 하고

20 또 한 사람이 와서 가로되 주여 보소서 주의 한 므나가 여기 있나이다 내가 수건으로 싸 두었었나이다

21 이는 당신이 엄한 사람인 것을 내가 무서워함이라 당신은 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두나이다

22 주인이 이르되 악한 종아 내가 네 말로 너를 판단하노니 너는 내가 두지 않은 것을 취하고 심지 않은 것을 거두는 엄한 사람인 줄을 알았느냐

23 그러면 어찌하여 내 은을 은행에 두지 아니하였느냐 그리하였으면 내가 와서 그 변리까지 찾았으리라 하고

24 곁에 섰는 자들에게 이르되 그 한 므나를 빼앗아 열 므나 있는 자에게 주라 하니

25 저희가 가로되 주여 저에게 이미 열 므나가 있나이다

26 주인이 가로되 내가 너희에게 말하노니 무릇 있는 자는 받겠고 없는 자는 그 있는 것도 빼앗기리라

27 그리고 나의 왕 됨을 원치 아니하던 저 원수들을 이리로 끌어다가 내 앞에서 죽이라 하였느니라'

28 예수께서 이 말씀을 하시고 예루살렘을 향하여 앞서서 가시더라

29 감람원이라는 산의 벳바게와 베다니에 가까이 왔을 때에 제자 중 둘을 보내시며

30 이르시되 `너희 맞은편 마을로 가라 그리로 들어가면 아직 아무 사람도 타 보지 않은 나귀 새끼의 매여 있는 것을 보리니 풀어 끌고 오너라

31 만일 누가 너희에게 어찌하여 푸느냐 ? 묻거든 이렇게 말하되 주가 쓰시겠다 ! 하라' 하시매

32 보내심을 받은 자들이 가서 그 말씀하신 대로 만난지라

33 나귀 새끼를 풀 때에 그 임자들이 이르되 `어찌하여 나귀 새끼를 푸느냐 ?'

34 대답하되 `주께서 쓰시겠다 !' 하고

35 그것을 예수께로 끌고 와서 자기들의 겉옷을 나귀 새끼 위에 걸쳐 놓고 예수를 태우니

36 가실 때에 저희가 자기의 겉옷을 길에 펴더라

37 이미 감람산에서 내려가는 편까지 가까이 오시매 제자의 온 무리가 자기의 본 바 모든 능한 일을 인하여 기뻐하며 큰 소리로 하나님을 찬양하여

38 가로되 `찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 왕이여 ! 하늘에는 평화요 가장 높은 곳에는 영광이로다' 하니

39 무리 중 어떤 바리새인들이 말하되 `선생이여, 당신의 제자들을 책망하소서' 하거늘

40 대답하여 가라사대 `내가 너희에게 말하노니 만일 이 사람들이 잠잠하면 돌들이 소리지르리라' 하시니라

41 가까이 오사 성을 보시고 우시며

42 가라사대 `너도 오늘날 평화에 관한 일을 알았더면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨기웠도다

43 날이 이를지라 네 원수들이 토성을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고

44 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌위에 남기지 아니하리니 이는 권고 받는 날을 네가 알지 못함을 인함이니라' 하시니라

45 성전에 들어가사 장사하는 자들을 내어 쫓으시며

46 저희에게 이르시되 `기록된 바 내집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의 굴혈을 만들었도다' 하시니라

47 예수께서 날마다 성전에서 가르치시니 대제사장들과 서기관들과 백성의 두목들이 그를 죽이려고 꾀하되

48 백성이 다 그에게 귀를 기울여 들으므로 어찌할 방침을 찾지 못하였더라

   

스웨덴보그의 저서에서

 

요한 계시록 풀이 #880

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880. 말씀 안의 예루살렘이 왜 교회를 뜻하는가 하면 성전과 제단이 그밖의 다른 곳에는 없고, 그곳 가나안 땅에만 있었으며, 또 희생을 드렸으며 따라서 거룩한 예배를 드렸기 때문이요, 그래서 이곳에서 일 년에 세 번 제사를 드렸으며, 전국에 있는 모든 남자는 그 제사에 참여토록 규정지어 있었기 때문이다. 이로써 "예루살렘"은 예배로서의 교회와 이에 따라서 교리로서의 교회도 뜻한 것이다. 예배는 교리 안에 규정지어 있으며 그대로 시행되기 때문이요, 또 주께서 예루살렘에 계셨으며, 그 성전에서 가르치셨고, 나중에는 거시서 당신의 인성을 영광스럽게 하셨기 때문이다. "예루살렘"이 교리와 거기서 나온 예배로서의 교회를 뜻하는 것은 말씀 안의 여러 구절에 나타난다. 이사야서의 아래와 같다.

"나는 공의가 빛 같이 구원이 횃불 같이 나타나도록 시온을 위하여 잠잠하지 아니하며 예루살렘을 위하여 쉬지 아니할 것인즉 만국이 네 공의를 왕들이 다 네 영광을 볼 것이요 너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며 너는 또 여호와의 손의 아름다운 면류관, 네 하나님의 손의 왕관이 될 것이라 이는 여호와께서 너를 기뻐하실 것이며 네 땅이 결혼한바가 될 것임이라 보라 네 구원이 임하느니라. 보라 상급이 그에게 있고 사람들이 너를 일컬어 거룩한 백성이라 여호와의 구속하신 자라하겠고 또 너를 일컬어 찾은바 된 자요 버리지 아니한 성읍이라 하리라"(이사야 62:1-4, 11, 12)

이 가름 전체는 주의 강림과 주께서 세우실 새교회에 대하여 다루고 있다. '너는 여호와의 입으로 정하실 새 이름으로 일컬음이 될 것이며 너는 또 여호와의 손의 아들다운 면류관, 네 하나님의 손의 왕관이 될 것이라. 이는 여호와께서 너를 기뻐하실 것이며 찾은바 된 자요 버리지 아니한 성읍이라 하리라'에서의 "예루살렘"은 이 새교회를 뜻한다. 이 말씀들은 주께서 이 세상에 오셨을 때 유태인들이 살고 있던 그 예루살렘에 적용할 수 없는 것이다. 그 성은 여러 가지 면에서 정반대이며 아래에서 말하여 있는 바와 같이 오히려 소돔이라 할 수 있기 때문이다(요한계시록 11:8; 이사야 3:9; 예레미아 23:14; 에스겔 16:46, 48).

그래서 이사야서의 다른 곳에,

"보라 내가 새 하늘과 새 땅을 창조하나니 이전 것은 기억되지 아니할 것이라. 너희는 나의 창조하는 것을 인하여 영원히 기뻐하며 즐거워할지니라. 내가 예루살렘으로 즐거움을 창조하며 그 백성으로 기쁨을 삼으리니 그때 이리와 어린 양이 함께 먹을 것이니 나의 성산에서는 해함도 없겠고 상함도 없으리라"(이사야 65:17-19, 25)

이 가름(章)역시 주의 강림과 주께서 세우실 교회에 대하여 다루고 있다. 이 교회는 예루살렘에 살던 사람 말고 그밖에 있는 사람들로 세워진 것이다. 따라서 "주께서 즐거움을 창조하며" 그 백성으로 "기쁨"을 삼을 것이며 "이리와 어린 양이 함께 먹을 것이며" 거기서는 "악을 행치 않을" "예루살렘"은 이 교회를 뜻한 것이다. 여기서도 계시록에 있어서와 같이 주께서 "새 하늘과 새 땅을 창조하실 것"과 "예루살렘을 지으실 것"을 말하고 있다. 이것들은 다 같은 것을 뜻한다.

그래서 이사야서의 그밖의 곳에도,

"시온이여 깰 지어다 네 힘을 입을 지어다. 거룩한 성 예루살렘이여 네 아름다운 옷을 입을 지어다. 이제부터 할례 받지 않은 자와 부정한 자가 다시는 네게로 들어옴이 없을 것임이니라. 너는 티끌을 떨어버릴 지어다. 예루살렘이여 일어나 앉을 지어다. 내 백성은 그날에 내 이름을 알리라. 이 말을 하는 자가 나임이니라. 곧 내니라. 여호와께서 그 백성을 위로하셨고 예루살렘을 구속하셨음이라"(이사야 52:1-2, 6, 9)

이 가름도 주의 강림과 주께서 세우실 교회를 다루고 있다. 따라서 "할례 받지 않은 자와 부정한 자가 다시는 들어오지 아니할 것"과 "주께서 구속하실" "예루살렘"은 그 교회를, "거룩한 성 예루살렘"은 주로부터 나오고 또 주님에게 관한 교리로서의 교회를 뜻한다.

스바냐서에,

"시온의 딸아 노래할 지어다. 예루살렘 딸아 진심으로 기뻐할 지어다. 이스라엘의 왕이 너희 중에 있으니 화를 당할까 두려워하지 아니할 것이라 그가 너로 인하여 기쁨을 이기지 못하여 하시며 너를 잠잠히 사랑하시며 너로 인하여 즐거이 부르리라 내가 너희로 천하 만민 중에서 명성과 칭찬을 얻게 하리라"(스바냐 3:14-15, 17, 20)

여기서도 주님이신 "이스라엘 왕"이 "기쁨을 이기지 못하며 즐거이 부르며" "너를 잠잠히 사랑하시며" "너희로 천하 만민 중에서 명성과 칭찬을 얻게 하실" 주님과 주로부터 나온 교회를 같은 식으로 다루고 있다.

이사야서에,

"네 구속자요 너를 조성한 나 여호와가 예루살렘에 대하여 이르기를 거기 사람이 살리라 하며 유다 성읍들에 대하여는 중건될 것이라"(이사야 44:24, 26)

또 다니엘서에,

"너는 깨달아 알지니라. 예루살렘을 중건하라는 영이 날 때부터 기름부음을 받은 자 곧 왕이 일어나기까지 일곱 이래가 지나리라"(다니엘 9:25)

여기서 "예루살렘이" 교회를 뜻하는 것은 분명하다. 주께서 중건(重建)한 것은 교회였고 유대인이 사는 예루살렘이 아니었기 때문이다. 스가랴서에 있는 아래의 구절의 "예루살렘"역시 주로부터 나온 교회를 뜻한다.

"나 여호와가 말하노라 내가 시온에 들어왔은즉 예루살렘 가운데 거하리니 예루살렘은 진리의 성읍이라 일컫겠고 만군의 여호와의 산은 성산이라 일컫게 되리라"(스가랴 8:3, 20-23)

요엘서에,

"그런즉 너희가 나는 내 성산 시온에 거하는 너희 하나님 여호와인줄 알 것이라. 예루살렘이 거룩하리니 그날에 형통하리라 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이여 작은 산들이 젖을 흘릴 것이며 예루살렘은 대대로 있으리라"(요엘 3:17-21)

이사야서에,

"그 날에 여호와의 싹이 아름답고 영화로울 것이요 시온에 남아 있는 자 예루살렘에 머물러 있는 자 곧 예루살렘에 있어 생존한 자 중 녹명된 모든 사람은 거룩하다 칭함을 얻으리라"(이사야 4:2-3)

미가서에,

"말일에 이르러는 여호와의 전의 신이 산들의 꼭대기에 굳게 서며 율법이 시온에서부터 나올 것이요 여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라. 이전 권능 곧 딸 예루살렘의 나라가 네게로 돌아오리라"(미가 4:1-2, 8)

예레미아서에,

"그때 예루살렘이 여호와의 보좌라 일컬음이 되며 열방이 그리로 모이리니 곧 여호와의 이름으로 인하여 예루살렘에 모이고 다시는 그들의 악한 마음이 강팍한 대로 행치 아니할 것이며"(예레미아 3:17)

이사야서에,

"우리의 절기 지키는 시온 성을 보라. 네 눈에 안정한 처소 된 예루살렘이 보이리니 그것은 옮겨지지 않을 장막이라 그 말뚝이 영원히 뽑히지 아니할 것이요 그 줄이 하나도 끊어지지 아니할 것이며"(이사야 33:20)

그밖의 다른 곳에도 있다. 이사야 24:23; 37:32; 66:10-14; 스가랴 12:3, 6, 8-10; 14:8, 11, 12, 21; 말라기 3:2, 4; 시편 122:1-7; 137:5-7 이러한 곳에 있는 주께서 세우실 "예루살렘"은 교회를 뜻하고 가나안 땅 안의 유대인들이 사는 예루살렘을 뜻하지 않는다는 것은 후자(유대인들이 사는 옛 성)가 모조리 깨뜰어지고 또 장차 깨뜰어질 것이라 말해 있는 말씀의 다른 곳을 보아도 알 수 있을 것이다.

예레미아 5:1; 6:6-7; 7:17, 18; 8:6-8; 9:10-11, 13; 13:9-10, 14; 14:16; 예레미아애가 1:8-9, 17; 에스겔 4; 5:9-17; 12:18-19; 15:6-8; 16:1-63; 23:1-49; 마태복음 23:37-38; 누가복음 19:41-44; 21:20-22; 23:28-30 및 그밖의 많은 곳에서와 같이.

  
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