성경

 

Ezekiel 25

공부

   

1 Kaj aperis al mi vorto de la Eternulo, dirante:

2 Ho filo de homo, turnu vian vizagxon al la Amonidoj, kaj profetu pri ili;

3 kaj diru al la Amonidoj:Auxskultu la vorton de la Sinjoro, la Eternulo:Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Pro tio, ke vi diras pri Mia sanktejo:Ha, ha! gxi estas malsanktigita; kaj pri la lando de Izrael:GXi estas dezertigita; kaj pri la domo de Jehuda:Ili estas forkondukitaj en kaptitecon-

4 pro tio jen Mi transdonos vin kiel posedajxon al la filoj de la oriento, kaj ili starigos cxe vi siajn tendarojn kaj arangxos cxe vi siajn logxejojn; ili mangxos viajn fruktojn, kaj ili trinkos vian lakton.

5 Kaj Mi faros el Raba stalon por kameloj, kaj el la lando de la Amonidoj ripozejon por sxafoj; kaj vi ekscios, ke Mi estas la Eternulo.

6 CXar tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Pro tio, ke vi aplauxdis per la manoj kaj frapis per la piedoj kaj kun plena kora malestimo gxojis pri la lando de Izrael-

7 pro tio jen Mi etendos Mian manon kontraux vin kaj transdonos vin al la nacioj por disrabo, kaj Mi ekstermos vin el inter la popoloj, malaperigos vin el inter la landoj, kaj pereigos vin; kaj vi ekscios, ke Mi estas la Eternulo.

8 Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Pro tio, ke Moab kaj Seir diras:Jen la domo de Jehuda estas kiel cxiuj nacioj-

9 pro tio Mi malfermos la flankon de Moab en la urboj, en gxiaj limaj urboj, la belan landon de Bet-Jesximot, Baal-Meon, kaj Kirjataim;

10 kaj Mi donos tion kune kun la Amonidoj al la filoj de la oriento kiel posedajxon, por ke la Amonidoj ne plu estu rememorataj inter la popoloj.

11 Kaj kontraux Moab Mi faros jugxon; kaj ili ekscios, ke Mi estas la Eternulo.

12 Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Pro tio, ke Edom faris vengxon al la domo de Jehuda kaj forte kulpigxis per sia vengxo kontraux ili-

13 pro tio tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Mi etendos Mian manon kontraux la landon de Edom, kaj ekstermos en gxi la homojn kaj brutojn, kaj faros gxin dezerto; de Teman gxis Dedan ili falos de glavo.

14 Kaj Mi faros Mian vengxon kontraux Edom per la mano de Mia popolo Izrael; kaj ili agos kun la Edomidoj konforme al Mia kolero kaj indigno, por ke cxi tiuj ekkonu Mian vengxon, diras la Sinjoro, la Eternulo.

15 Tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Pro tio, ke la Filisxtoj agis vengxe kaj faris la vengxon kun plena kora malbondeziro kaj faris ekstermon laux sia eterna malamo-

16 pro tio tiele diras la Sinjoro, la Eternulo:Jen Mi etendos Mian manon kontraux la Filisxtojn, ekstermos la Keretidojn, kaj pereigos la restintojn cxe la bordo de la maro.

17 Kaj Mi faros kontraux ili grandan vengxon kun kolerega puno; kaj ili ekscios, ke Mi estas la Eternulo, kiam Mi faros Mian vengxon kontraux ili.

   

스웨덴보그의 저서에서

 

The Lord #27

해당 구절 연구하기

  
/ 65  
  

27. The Lord is called the Son of Humanity when the subject is redemption, salvation, reformation, and regeneration, as we can tell from the following:

The Son of Humanity came to give his life as a redemption for many. (Matthew 20:28; Mark 10:45)

The Son of Humanity has come to save and not to destroy. (Matthew 18:11; Luke 9:56)

The Son of Humanity has come to seek and to save that which was lost. (Luke 19:10)

The Son of Humanity came so that the world would be saved through him. (John 3:17)

The one who sows good seed is the Son of Humanity. (Matthew 13:37)

Here the subject is redemption and salvation; and since they are effected by the Lord through the Word, he refers to himself as the Son of Humanity.

The Lord said that the Son of Humanity has power to forgive sins (Mark 2:10; Luke 5:24)-that is, power to save. He also said that he was Lord of the Sabbath because he was the Son of Humanity (Matthew 12:8; Mark 2:28; Luke 6:5)-because he himself is the very Word that he is then teaching.

He also says in John,

Do not work for the food that perishes, but for the food that endures to eternal life, which the Son of Humanity will give you. (John 6:27)

Food means everything true and good in the teaching drawn from the Word and therefore from the Lord. This is also the meaning of the manna and of the bread that comes down from heaven, as well as the meaning of these words in the same chapter:

Unless you eat the flesh of the Son of Humanity and drink his blood, you will not have life within you. (John 6:53)

The flesh or bread is good actions done from love as a result of the Word, and the blood or wine is good actions done from faith as a result of the Word, both of which come from the Lord.

[2] “The Son of Humanity” means much the same in various other passages where it is found, such as the following:

Foxes have dens and birds have nests, but the Son of Humanity has nowhere to lay his head. (Matthew 8:20; Luke 9:58)

This means that the Word had no place among the Jews, as the Lord also says in John 8:37, and that the Word was not abiding in them, because they did not acknowledge him (John 5:38).

The Son of Humanity means the Lord as the Word in Revelation as well:

In the midst of seven lampstands I saw one like the Son of Humanity, clothed with a garment down to the feet and girded about the chest with a golden band. (Revelation 1:13 and following)

In this passage various images are used to represent the Lord as the Word, so he is also called “the Son of Humanity.” In David:

Let your hand be with the man of your right hand, with the Son of Humanity whom you have strengthened for yourself. Then we will not turn back from you. Bring us to life. (Psalms 80:17-19)

The man of your right hand in this passage is also the Lord as the Word, and so is the Son of Humanity. He is called “the man of your right hand” because the Lord has power from divine truth, which is also the Word; and he gained divine power when he fulfilled the whole Word. That is why he also said that they would see the Son of Humanity sitting at the right hand of the Father with power (Mark 14:62).

  
/ 65  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.

주석

 

Joschafat

  
"Triomphe de Josaphat" by Jean Fouquet. Licensed under Public Domain via Wikimedia Commons.  The picture shows Jehoshaphat re-entering Jerusalem after his victory over Adad, the King of Syria.

In der Bibel wird König Joschafat von Juda im ersten Buch der Könige, in den Kapiteln 21 und 22, erwähnt. Er besteigt den Thron von Juda während der Herrschaft von Ahab in Israel.

Er hat die Weisheit, König Ahab oder Ahabs Propheten nicht völlig zu vertrauen. In einer Geschichte befragt er den Propheten Micha, um als Verbündeter Ahabs gegen den König von Syrien in den Krieg zu ziehen. Micha sagt, dass Jehova das Unternehmen segnen wird, aber dass Ahab getötet werden wird. Ahab hört dies und trifft Vorsichtsmaßnahmen, indem er Joschafat überredet, Ahabs Gewand zu tragen, während Ahab sich wie ein gewöhnlicher Soldat kleidet. Trotzdem wird Ahab getötet, während Ramoth-Gilead eingenommen wird.

Später erringt Joschafat einen weiteren Sieg gegen die Moabiter. Er scheint insgesamt ein guter König gewesen zu sein, der in den Fußstapfen seines Vaters Asa wandelte, der ebenfalls ein guter König war. Er schafft den Götzendienst auf den Höhen nicht ab, und seine Schiffe fahren nicht nach Tarschisch. Dies sind die beiden negativen Aussagen über ihn im wörtlichen Sinne.

In Swedenborgs Werken wird er nur an zwei Stellen erwähnt. Interessanterweise erwähnen beide Referenzen negative Punkte:

König Joschafat ließ Schiffe aus Tarschisch bauen, um nach Ophir zu fahren und Gold zu holen; aber sie fuhren nicht, denn die Schiffe gingen bei Ezion-Geber zu Bruch (1. Könige 22,48).

In diesem Vers scheint Joschafat für die Verderbnis der Kirche zu stehen, die durch die Verfälschung der Wahrheit entsteht. Hier ein Auszug aus Swedenborgs Werk "Apocalypse Explained":

"[D]ass die 'Schiffe' unter König Joschafat 'zerbrochen' wurden, bedeutet die Verwüstung der Kirche in Bezug auf ihre Wahrheiten und Güter." (Apocalypse Explained #514[7])

Ein Tal in der Nähe von Jerusalem wird das Tal von Joschafat genannt. Im Buch Joel, Kapitel 3, gibt es eine Prophezeiung über dieses Tal:

"12 Lasst die Heiden erwachen und zum Tal Josaphat heraufkommen; denn dort will ich sitzen, um alle Heiden ringsum zu richten." (Joel 3:12)

Auch in Apocalypse Explained findet sich ein Verweis auf diese Stelle:

"Dass das Gericht dann stattfindet, wird deutlich erklärt, 'das Tal von Joschafat', wo das Gericht vollstreckt wird, was die Verfälschung des Wortes bedeutet." (Apocalypse Explained #911[7])

(참조: 1 Koenige 22:48; Die Offenbarung Erklärt 514)