성경

 

民數記 15

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1 耶和華摩西

2 你曉諭以色列人:你們到了我所賜你們居

3 若願意從牛群羊群中取牛作火祭,獻給耶和華,無論是燔祭是平安祭,為要還特許的願,或是作甘心祭,或是逢你們節期獻的,都要奉給耶和華為馨之祭。

4 那獻供物的就要將細麵伊法十分之一,並分之一,調和作素祭,獻給耶和華

5 無論是燔祭是平安祭,你要為每隻綿羊羔,同預備奠祭的酒分之

6 為公綿預備細麵伊法十分之,並分之一,調和作素祭,

7 又用酒一分之一作奠祭,獻給耶和華為馨之祭。

8 你預備公牛作燔祭,或是作平安祭,為要還特許的願,或是作平安祭,獻給耶和華

9 就要把細麵伊法十分之,並,調和作素祭,和公牛一同獻上,

10 又用酒半作奠祭,獻給耶和華為馨的火祭。

11 獻公牛、公綿、綿羔、山羊羔,每隻都要這樣辦理。

12 照你們所預備的數目,按著隻數都要這樣辦理。

13 凡本地人將馨的火祭獻給耶和華,都要這樣辦理。

14 若有外人和你們同居,或有人世世代住在你們中間,願意將馨的火祭獻給耶和華,你們怎樣辦理,他也要照樣辦理。

15 至於會眾,你們和同居的外人都歸例,作為你們世世代永遠的定例,在耶和華面前,你們怎樣,寄居的也要怎樣。

16 你們並與你們同居的外人當有樣的條例樣的典章。

17 耶和華摩西

18 你曉諭以色列人:你們到了我所領你們進去的那

19 的糧食,就要把舉祭獻給耶和華

20 你們要用初熟的麥子磨麵,做餅當舉祭奉獻;你們舉上,好像舉禾場的舉祭一樣,

21 你們世世代要用初熟的麥子磨麵,當舉祭獻耶和華

22 你們有錯誤的時候,不守耶和華所曉諭摩西的這一切命令,

23 就是耶和華摩西一切所吩咐你們的,自那日以至你們的世世代

24 若有誤行,是會眾所不知道的,後來全會眾就要將隻公牛犢作燔祭,並照典章把素祭和奠祭同獻給耶和華為馨之祭,又獻隻公山羊作贖祭。

25 祭司要為以色列全會眾贖,他們就必蒙赦免,因為這是錯誤。他們又因自己的錯誤,把供物,就是向耶和華獻的火祭和贖祭,一並奉到耶和華面前。

26 以色列全會眾和寄居在他們中間的外人就必蒙赦免,因為這罪是百姓誤犯的。

27 若有個人誤犯了,他就要獻歲的母山羊作贖祭。

28 那誤行的人犯罪的時候,祭司要在耶和華面前為他贖罪,他就必蒙赦免。

29 以色列中的本地人和寄居在他們中間的外人,若誤行了甚麼事,必歸樣的條例,

30 但那擅敢行事的,無論是本地人是寄居的,他褻瀆了耶和華,必從民中剪除。

31 因他藐視耶和華的言語,違背耶和華的命令,那人總要剪除;他的罪孽要歸到他身上。

32 以色列人在曠野的時候,遇見一個在安息日撿柴。

33 遇見他撿柴的人,就把他帶到摩西亞倫並全會眾那裡,

34 將他收在監內;因為當怎樣辦他,還沒有指明。

35 耶和華吩咐摩西:總要把那;全會眾要在外用石頭把他打

36 於是全會眾將他帶到外,用石頭他,是照耶和華所吩咐摩西的

37 耶和華曉諭摩西

38 你吩咐以色列人,叫他們世世代衣服邊上做繸子,又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。

39 你們佩帶這繸子,好叫你們見就記念遵行耶和華一切的命令,不隨從自己的心意、眼目行邪淫,像你們素常一樣;

40 使你們記念遵行我一切的命令,成為聖潔,歸與你們的

41 我是耶和華─你們的,曾把你們從埃及領出來,要作你們的。我是耶和華─你們的

   

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #9390

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9390. “又打发以色列人中的少年人” 表那些属于纯真和仁爱的事物. 这从 “以色人中的少年人” 的含义清楚可知,

“以色人中的少年人” 是指教会成员当中属于纯真和仁爱的事物. 因为 “吃奶的”,

“小孩子”,

“少年人” 表示那些拥有纯真和仁爱的人, 或在从人抽象出来的意义上表示那些属于纯真和仁爱的事物 (参看430, 5236节);

“以色列人” 表示教会成员, 或在从人抽象出来的意义上表示教会本身 (9340节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #7779

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7779. “从坐宝座的法老的长子” 表占据首位的信之被歪曲的真理. 这从 “长子” 和 “宝座” 的含义, 以及 “法老” 的代表清楚可知: “长子” (或头生的) 是指信 (参看352, 2435, 6344, 7035节); “法老” 是指总体上败坏教会真理的记忆知识 (6015, 6651, 6679, 6683, 6692节), 因此, “法老的长子” 是指由这类真理构成的信, 也就是由信之被歪曲的真理构成的信; “宝座” 是指真理的统治, 在反面意义上是指虚假的统治 (参看5313节). “坐宝座的法老的长子” 表示占据首位的信之被歪曲的真理, 这一点从以下事实明显看出来: 经上说 “直到磨坊后的婢女的长子”, 以此表示占据末位的信之被歪曲的真理; 此外, 王的儿子表示首先到来之物, 因为王是头.

占据首位的被歪曲的真理是被视为基本真理的真理, 如这样: 信拯救人, 无论他过着怎样的生活; 它在人生命的最后时刻也能拯救他; 这时, 他就从罪中洁净了; 因此, 这些罪在一瞬间就被抹除了, 就像手上的污垢被水洗干净一样. 这些被歪曲的真理坚持认为无仁之信也存在, 就人的救恩而言, 他过着哪种生活无关紧要; 还认为一个成为魔鬼的人能在一瞬间变成神的一位天使. 这类观点和其它类似观点就是占据首位的被歪曲的真理; 直接从它们衍生出来的观点是占据第二位的; 远远地从它们衍生出来的观点是占据末位的. 因为每个真理都有大量且处于一个长长系列的衍生物, 其中有些衍生物直接进入, 有些间接进入; 仅仅触及的衍生物在最边缘.

这类观点和其它类似观点就是信之被歪曲的真理, 这是很明显的. 凡正确思考的人, 谁不知道使得一个人成为属灵的, 是信之生命, 而不是信, 除非这信已经融入他的生命? 人的生命就是他的爱, 凡他所爱的, 他都意愿并盘算; 凡他所意愿并盘算的, 他都会行出来, 这才是人的存在或本质, 而不是他所知道并思考, 但不意愿的. 人的这种存在或本质绝无可能通过思想调解和救恩, 只能通过新生而变成另一种不同的存在或本质; 而新生的实现要历经他一生中的大部分时间. 因为他必须成孕, 出生, 重新长大成人; 而这一切是通过意愿和行动, 而非思考和言说实现的.

之所以说这些事, 是因为 “法老的长子” 和 “埃及人的长子” 表示与仁分离之信; 前面已说明, 与仁分离之信并非信, 而是关于构成信的那类事物的记忆知识. 埃及人的长子之所以代表这种信, 是因为埃及人比构成大洪水时代之后的代表性教会的其他所有人都更精通有关教会宗教仪式的知识 (参看4749, 4964, 4966, 6004节). 那时, 所有仪式都是天堂属灵事物的代表. 埃及人比其他人掌握更多关于这些事物的知识; 但随着时间推移, 他们开始只爱知识. 现在他们开始照当今的方式认为教会完全在于知道与教会有关的那类事物, 而不再是仁爱的生活. 他们就这样颠倒了教会的整个秩序, 一旦这种秩序被颠倒, 被称为信之真理的真理就不可避免地被歪曲. 因为违背神性秩序应用的真理 (如当真理用于邪恶时的情形, 或在埃及人当中用于巫术的情形) 对他们来说, 不再是真理, 而是从它们所用于的邪恶那里获得了虚假的性质.

通过埃及人当中的牛犊崇拜说明这一点. 他们知道牛犊代表什么, 即代表仁之良善. 只要他们知道并思考这一点, 那么当他们看见牛犊时, 或当他们在诸如古人所办的那种仁爱筵席上预备牛犊时, 或后来当牛犊被用于祭祀时, 他们便以一种理智的方式进行思考, 同时与天上的天使在一起, 因为对天使来说, 牛犊就是仁之良善. 但当他们开始铸造金牛犊, 把它们放在神殿中并崇拜它们时, 他们以一种疯狂的方式进行思考, 同时与地狱在一起. 他们以这种方式将一个真实的代表变成了一个虚假的代表.

  
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