성경

 

以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

스웨덴보그의 저서에서

 

属天的奥秘 #4598

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4598. “以色列起行前往” 表这时属世层的属天-属灵层. 这从 “起行” 的含义和 “以色列” 的代表清楚可知: “起行” 是指一个进一步的阶段, 或一个延续物 (参看4375, 4554节), 在此是指朝向更内层的事物; “以色列” 在此是指属世层的属天-属灵层 (4286节). 前面已经解释了何为属世层的属天-属灵层, 即: 它是真理之良善, 或通过信之真理所获得的仁之良善. 在世上, 很少有人知道何为向着内层事物的发展. 它不是一种进入记忆知识或事实知识的发展, 因为无需任何朝向内层事物的发展, 就经常取得这种发展 (即朝向记忆知识的发展); 并且这种发展更是经常伴随着与这些内层事物的一种远离. 它也不是一种在判断力成熟上的发展, 因为这种发展有时也伴随与内层事物的一种远离. 它亦不是进入对内层真理的认知的一种发展; 因为如果一个人对这些认知没有任何情感, 它们一文不值. 朝向内层事物的发展是一种通过被植入对其情感的真理认知, 因而通过情感靠近天堂和主的发展.

至于朝向内层事物的发展的性质是什么, 这对世上的任何人来说都不明显; 但在来世, 这种发展是显而易见的, 因为在那里, 它是一种从一种迷雾进入光明的发展; 事实上, 与其他人相比, 那些唯独处于外在事物的人便生活在一种迷雾中, 并且在天使看来的确在迷雾中; 而那些处于内在事物的人则居于光中, 因而居于智慧中, 因为那里的光就是智慧. 说来奇妙, 那些居于迷雾中的人看不见那些居于光中的人就在光中; 而那些居于光中的人则能看到那些居于迷雾中的人就在迷雾中. 由于此处所论述的主题是主的神性朝向内层事物的发展, 故雅各在此被称为 “以色列”; 但在主题不是这种发展的地方, 他叫 “雅各”, 如在本章20和29节经文.

  
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属天的奥秘 #8325

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8325. “你要将他们领进去” 表提升. 这从 “领进去” 的含义清楚可知, 当被用来表示提上天堂时, “领进去” 是指提升. 之所以说 “提升”, 是因为在灵人的外在视觉看来, 天堂在高处; 在诸如天堂所拥有的内在视觉看来, 天堂在内里. 在来世, 一切内在事物都以代表的方式显为某种在上之物, 一切外在事物则显为在下之物; 因此, 天堂出现在上面, 地狱出现在下面 (2148, 3084, 4599, 5146节). 因为真理和良善的状态, 以及反面意义上虚假和邪恶的状态在来世通过高处和深处来代表, 简言之, 通过距离和地方来代表 (2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节).

单从以下经历就能推断出属世人理解属灵事物, 因而理解属于天堂的事物是何等困难. 属世人能明白天堂里没有空间和时间, 取而代之的是状态吗? 准确地说, 那里存在良善的状态或存在的状态, 以取代空间, 或说呈现为空间的范围; 存在真理的状态或显现的状态, 以取代时间, 或说呈现为时间段. 纯属世人难道不会认为, 没有时间和空间的地方存在绝对的虚空和虚无吗? 由此明显可知, 属世人若下定决心除了他能明白的东西外, 什么也不信, 就会使自己陷入巨大的错误之中. 正如空间和时间是如此, 其它许多事也是如此. 例如, 当属世人通过时间思考神创世前在做什么, 也就是说, 祂自永恒直到创世都做了什么时, 他就不可避免地以一种荒谬的方式思想神, 或说陷入关于神的幻想之中. 他也无法从这个结中挣脱出来, 直到时空的概念被逐出. 当天使思考这永恒时, 他们从不以时间的观念, 而是以状态的观念来思考它.

来世出现了两座雕像, 部分是肉的, 部分是石头的. 它们被摆放在受造宇宙的边缘, 在前面的左边. 据说它们吞没了那些思想神自永恒直到创世前在做什么的人. 这种吞没代表了这样的考虑: 既然人不通过时空的观念就不能思考任何东西, 那么他就无法在没有帮助的情况下从困难中解脱出来. 他只能在神的帮助下, 要么通过停止思考这个问题, 要么通过逐出时间观念而如此行.

  
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