4337. 在前几章论及 “雅各” 的地方, 就内义而言, 所论述的主题是属世层中真理的获取, 这种获取是为了这真理能与良善结合, 因为一切真理都是为这个目的而存在的. 就内义而言, “雅各” 就是这真理, “以扫” 则是与该真理结合的良善. 在这结合实现之前, 真理看似占据第一位; 但结合之后, 良善实际上占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 3995节). 这也是以撒对以扫的预言所表示的:
你必倚靠刀剑生活, 又必事奉你的兄弟; 到你掌权的时候, 你必从颈项上挣开他的轭. (创世记 27:40)
现在这一章描述的就是这种状态. 这就是为何雅各称以扫为他的 “主”, 自称是以扫的 “仆人” (33:5, 8, 13, 14).
要知道, 雅各在此代表真理的良善. 但就其本身而言, 真理的良善仅仅是真理; 因为真理只要唯独存在于记忆中, 就被称作真理. 不过, 一旦存在于意愿, 由此存在于行为中, 它就被称作真理的良善, 因为真理的实践并非别的. 凡从意愿发出的, 皆被称为良善, 因为意愿的本质就是爱和从爱流出的情感; 出于爱及其情感所行的一切被冠以良善之名. 真理也无法与经由内在人流入, 在源头上为神性的良善结合 (这良善在此由 “以扫” 来代表), 直到真理成为存在于意愿和行为中的真理, 也就是真理的良善. 因为经由内在人流入, 在源头上为神性的良善流入意愿, 在那里与经由外在人所引入的真理之良善会合.
