4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

245. 有教会同在的人都被拯救; 然而无教会同在的人都被定罪.

1834. “当鸷鸟下来, 落在这些尸体上时” 表邪恶和衍生的虚假, 它们渴望摧毁. 这从 “鸷鸟” 的含义清楚可知, “鸷鸟” 表示虚假. 在圣言中, “鸷鸟” 表真理 (如前所示), 但在反面意义上也表虚假 (在圣言中, 几乎所有这类事物都具有正反两方面的意义). 前面也说明 (778, 866, 988节), “鸷鸟” 表虚假. 谁都能看出, “鸷鸟下来” 表示某个奥秘, 否则这种细节不值一提. 至于是何这奥秘, 这在前面也予以说明, 并且从内义上事物的连贯性也明显可知, 也就是说, 它涉及教会的状态.

当主兴起一个教会时, 它一开始是无可挑剔的. 那时, 人爱他人如自己的兄弟, 这从主来之后的初期教会清楚可知. 当时, 所有教会成员都如兄弟般生活在一起, 也称呼彼此为兄弟, 并彼此相爱. 但随着时间推移, 仁爱逐渐冷淡并消失, 并且随着它消失, 邪恶便取而代之, 伴随这些邪恶的虚假也慢慢侵入. 分裂和异端由此产生, 如果仁爱继续居于主导地位, 并存活下来, 这种情形必不存在. 因为那时, 他们甚至不将分裂称为分裂, 也不将异端称为异端, 而是照着那种分裂或异端的具体观念而归结为教义. 他们会将教义留给每个人的良知, 只要它不否认基本信条, 即主, 永生和圣言, 并且不违背神序, 也就是十诫.

当仁爱消失后, 邪恶和衍生的虚假就在教会取而代之. 它们就是此处亚伯兰所赶走, 也就是亚伯兰在此所代表的主赶跑的 “鸷鸟” 所表示的. 亚伯兰赶走的只是鸷鸟, 根本不是恶与假之物. 在天堂, 他们也只是将亚伯兰视为凭自己毫无能力做成任何事的其他人, 因为唯独主有这种能力. 这在以赛亚书也有所提及:

亚伯拉罕虽然不认识我们, 以色列也不承认我们, 你却是我们的父. 耶和华啊, 你是我们的父; 从万古以来, 你名称为我们的救赎主. (以赛亚书 63:16)