4229. 第32章

最后的审判 (续)

我们从第三卷 (系指拉丁文的第3卷) 开始解释主在马太福音 24章关于最后审判的预言. 这些解释被放在了那一卷最后几章的开头部分, 目前已解释到31节 (参看3353-3356, 3486-3489, 3650-3655, 3897-3901, 4056-4060节).

概括地说, 主的这些预言的内义从所给出的解释很清楚看出来, 即祂预言了教会的逐渐毁灭和最终一个新教会的建立, 其次序如下:

⑴教会成员不再知道何为良善与真理, 反而开始彼此争论它们.

⑵他们蔑视它们.

⑶他们从心里不承认它们.

⑷他们亵渎它们.

⑸由于信之真理和爱之良善仍存留在某些被称为 “选民” 的人当中, 故经上描述了那时信之真理所具有的状态.

⑹然后描述了仁的状态.

⑺最后论述了一个新教会的开始, 由最后所解释的那些话来表示, 即:

祂要差遣祂的使者, 用号筒的大声, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来. (马太福音 24:31)

这些话表示一个新教会的开始 (参看4060末尾节).

122. 主的十二门徒在总体上代表教会关于信仰和仁爱一切事物, 以色列的十二个支派也是如此 (n. 2129, 3354, 3488, 3858, 6397). 彼得, 雅各和约翰, 按次序分别代表信仰, 仁爱和出自仁爱的善行 (n. 3750). 彼得代表信仰 (n. 4738, 6000, 6073, 6344, 10087, 10580). 约翰代表出自仁爱的善行, (参见《创世纪》起初到第18章和第22章).

教会的末期因为没有仁爱, 而失去了对主的信仰. 彼得在鸡叫之前三次不认主, 就象征着这个意思, 因为彼得在这段经文里代表信仰 (n. 6000, 6073). “鸡叫”与“黄昏”两词在圣言中意为教会的末期(n. 10134). “三”或“三次”表示终末完结 (n. 2788, 4495, 5159, 9198, 10127). 当彼得看到约翰跟随主时, 主对彼得说的话也代表相似内容:

这与你何干, 彼得? 你跟从我吧, 约翰; 因为彼得问到约翰, 这人的将来如何? (约翰福音 21:21, 22)(n. 10087).

约翰靠在主的胸前, 因为他代表出自仁爱的善行 (n. 3934, 10081). 相似的, 主在十字架上对约翰说的话, 代表出自爱心的善行, 它构成教会:

耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边, 就对他母亲说: “妇人”, 看, 你的儿子! 又对那门徒说: “看, 你的母亲! ”从此那门徒就接她到自己家里去了. (约翰福音 19:26, 27).

“约翰”表示出自仁爱的善行, “妇人”和“母亲”表示教会. 这一整段表示真正的教会将建基在出自仁爱的良善行为之上. “妇人”在圣言之中意味着教会 (看n. 252, 253, 749, 770, 3160, 6014, 7337, 8994). “母亲”也是一样 (n. 289, 2691, 2717, 3703, 4257, 5580, 8897, 10490). 圣言中的人名和地名抽象地表示从它们而来的事物 (n. 768, 1888, 4310, 4442, 10329).

8530. “你拿一个罐子” 表真理. 这从 “一个罐子” 的含义清楚可知, “一个罐子” 在此是指真理. “一个罐子” 之所以表示真理, 是因为它是盛吗哪的器皿, 而吗哪表示良善; 一切真理都是良善的一个器皿. 也正因如此, “器皿” 一般表示真理 (3068, 3079, 3316, 3318节), 因此, 具体的 “器皿”, 以及此处的 “一个罐子” 也是. 真理是盛纳良善的器皿, 这一点可通过自然界的各种食物来说明. 例如光, 光是盛纳太阳之热的一个容器, 光表示真理, 光里面的热表示良善; 真理与良善的关系也是这样. 它们的关系也就像衣服与身体, 身体与灵魂的关系, 还像一根血管或纤维与包在它里面的血液或动物灵的关系. 另外, 它们的关系就像肺与心, 因而肺呼吸与心跳的关系. 简言之, 这种关系就像身体的各种器官形式与该形式里面的生命的关系. 这些比较清楚说明了没有良善的真理是什么样, 或说无仁之信是什么样, 即: 它就像没有任何生命的身体器官形式; 没有心跳的肺呼吸, 或像没有心的肺; 像没有血液或动物灵的一根血管或纤维, 以及没有灵魂的身体. 所以, 没有良善的真理就像某种无生命的物体; 如果它里面是邪恶, 而不是良善, 那么它就像一具尸体.