Eccoci nel 21° secolo. Sappiamo che l'universo è un posto enorme. Siamo pieni di conoscenze scientifiche. Ma come stiamo andando con le idee pari pari? Le nostre società umane sembrano cancellarle, o ignorarle - forse pensiamo di essere troppo occupati per loro.

Qui, sul sito del Nuovo Studio della Bibbia Cristiana, invertiremo la tendenza. Vogliamo esplorare le grandi idee che ci danno un quadro per vivere una vita migliore. Ecco un inizio di una lista di grandi idee da una nuova prospettiva cristiana. Per ogni idea, c'è una nota a piè di pagina che elenca alcuni riferimenti nelle opere teologiche di Swedenborg:

1. Dio esiste. Un solo Dio, che ha creato e sostiene l'intero universo in tutte le sue dimensioni, spirituali e fisiche. ¹

2. L'essenza di Dio è l'amore stesso. E' la forza che guida tutto. ²

3. L'essenza di Dio nasce, cioè esiste, nel e attraverso la creazione. ³

4. Ci sono livelli, o gradi, della creazione - che vanno da quelli spirituali che non possiamo rilevare con i nostri sensi fisici o sensori, al livello dell'universo fisico dove la maggior parte della nostra consapevolezza è quando siamo vivi qui. ⁴

5. L'universo creato emana da Dio, ed è sostenuto da Dio, ma in modo importante è separato da Dio. Vuole che sia separata, in modo che la libertà possa esistere. ⁵

6. Dio opera dall'amore attraverso la saggezza - volendo le cose buone, e comprendendo come realizzarle. ⁶

7. Il livello fisico della creazione esiste per fornire agli esseri umani l'opportunità di scegliere in libertà, con razionalità, se riconoscere o meno e cooperare con Dio. ⁷

8. Dio fornisce a tutte le persone in ogni luogo, indipendentemente dalla loro religione, la libertà di scegliere di vivere una vita d'amore a Dio e al prossimo. ⁸

9. Dio ama tutti. Egli sa che la vera felicità arriva solo quando siamo disinteressati; quando siamo veramente motivati da un amore per il Signore che si fonda sull'amore per il prossimo. Egli cerca di guidare tutti, ma non ci costringerà a seguirli contro la nostra volontà. ⁹

10. Dio non ci giudica. Ci dice ciò che è bene e ciò che è male, e scorre nelle nostre menti per condurci verso il bene. Tuttavia, siamo liberi di rifiutare la sua guida e di scegliere invece di amare noi stessi più di tutti. Giorno dopo giorno, creiamo abitudini di generosità o di egoismo, e viviamo una vita in accordo con queste abitudini. Queste abitudini diventano il vero "noi", il nostro amore dominante. ¹⁰

11. I nostri corpi fisici alla fine muoiono, ma la parte spirituale della nostra mente continua ad andare avanti. Sta già operando su un piano spirituale, ma la nostra consapevolezza cambia - in modo che diventiamo pienamente consapevoli della realtà spirituale. ¹¹

Note a piè di pagina:

319. Che i pagani, al pari dei cristiani siano salvati, chiunque può comprenderlo, a condizione che sappia cos'è che forma il cielo nell'uomo; perché il cielo è dentro l'uomo, e quelli che hanno il cielo in loro, accedono al cielo. Il cielo presso l'uomo è riconoscere il Divino e lasciarsi guidare dal Divino. Il soggetto primario di ogni religione è riconoscere il Divino. Una religione in cui non vi sia il riconoscimento del Divino non è una religione. I precetti di ogni religione mirano al culto, cioè al modo in cui il Divino deve essere adorato, in modo che il culto possa essere da questi ricevuto; e quando questo culto si imprime nella mente, cioè quando lo si desidera o lo si ama, allora, si è guidati dal Signore. Ciascuno sa che i pagani, al pari dei cristiani, conducono una vita morale, e molti di loro conducono la propria vita con maggiore rettitudine dei cristiani. La vita morale può essere vissuta sia verso il Divino, sia verso gli uomini nel mondo; la prima è una vita spirituale. Esteriormente esse appaiono uguali, ma interiormente sono completamente differenti; la prima conduce l'uomo alla salvezza, la seconda no. Perché colui che vive una vita morale in rapporto al Divino, è guidato dal Divino; mentre colui che conduce una vita morale, secondo i canoni del mondo, è condotto da se stesso.

[2] Ma questo può essere illustrato con un esempio. Colui che recede dal male verso il prossimo perché è contrario alla religione, cioè è contro il Divino, recede dal male per un motivo spirituale; ma colui che recede dal male unicamente per il timore della legge, o per la perdita della reputazione, dell'onore, dei guadagni, cioè per riguardo all'amore di sé e del mondo, recede dal male per un motivo naturale, ed è guidato da se stesso. La vita di quest'ultimo è naturale, mentre la vita del primo è spirituale. Un uomo la cui vita morale è spirituale, ha il cielo in lui; viceversa, un uomo la cui vita morale è meramente naturale, non ha il cielo in lui; questo perché il cielo fluisce dall'alto e apre l'interiore dell'uomo, e attraverso il suo interiore, fluisce nel suo esteriore; mentre il mondo fluisce dal basso e apre l'esteriore, ma non l'interiore. Perché non vi può essere influsso dal mondo naturale in quello spirituale; quindi se il cielo non è ricevuto, l'interiore rimane chiuso. Questo rende evidente quali siano quelli che ricevono il cielo in loro, e quali no.

[3] E tuttavia, il cielo non è mai lo stesso in uno e in un altro. Differisce in ciascuno secondo la propria affezione per il bene e la verità. Quelli che sono nell'affezione per il bene verso il Divino, amano la Divina verità perché il bene e la verità si amano reciprocamente e desiderano essere congiunti. ¹ Questo spiega perché i pagani, sebbene non siano nell'autentica verità, nel mondo, nondimeno, in virtù del loro amore, ricevono le verità nell'altra vita.

Note a piè di pagina: